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https://doi.org/10.11588/diglit.52563#0036
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Nr. 2. Chr. Blinkenberg:
2. Πάγου κτίϋται. Comme dans d’autres cas analogues,
où il est question de cultes remontant aux temps préhi-
storiques, on ne peut guère séparer la fondation de la ville
de celle du sanctuaire (cf. Hermes 1913, p. 241). D’après la
chronologie antique, Paphos aurait été fondée en 1426 ou 1424
av. J.-Chr., v. Euseb., Chron. ed. Schoene, II, p. 34; Euseb.
Epitom. ex Dionys. petit., edd. Siegfbied et Gelzer, p. 10.
Hérodote dit (1, 105) que le sanctuaire dérivait de celui
d’Askalon*, »ως αυτοί Κύπραπ λεχούσα. Pausanias (1, 14, 7)
place l’un à côté de l’autre: πρώτους ôè άν&ρώπων "Αΰ&υρίοις
κατέϋτη ΰέβεϋΚαι, την Ουρανίαν, μετά ôè "Αϋ&υρίους Κυπρίων
Παγίους και Φοινίκων τοΐς ’Αϋκάλωνα έγουΰιν εν τη Παλαι-
στίνη · παρά ôè Φοινίκων Κυάήριοι μαίϊόντες σέβουσιν (quel-
ques savants croient la notice de Pausanias issue d’une
contamination de Hérod. 1, 105 et 131). Mais Pausanias
donne aussi un autre récit sur Paphos (8, 5, 2): Ιλίου ôè
αλούϋης ο τοΐς "Ελληϋι κατά τον πλουν τον οϊκαόε έπιγενό-
μενος χειμών "Λγαπήνορα και το "Αρκαδικόν ναυτικόν κατή-
νεγκεν ες Κύπρον και Πάγου τε "Αγαπηνωρ εγένετο οικιστής
και της "Αγροόίτης κατεσκευάσατο εν Παλαιπάγω το ιερόν·
τέως ôè η Αεός παρά Κυπρίων τιμάς είγεν εν Γολγοΐς κα-
λουμένω χωρίω. Un temple d’Aphrodité Paphia aurait été
fondé à Tégée par Laodiké, fille d’Agapénor (d’après Apol-
lodor. 3, 9, 1, elle aurait été plutôt fille de Kinyras), v.
Pausan. 8, 53, 7. Strabon (p. 683) appelle Paphos κτίσμα
Άγαπήνορος, mais ne dit rien sur Palaipaphos. Pour les
traditions abondantes relatives à Kinyras, voir les diction-
naires de Roscher et de Pauly-Wissowa; dans l’Iliade (.7 20)
* Le propos de Hérodote paraît impliquer une certaine conformité
de culte entre les deux sanctuaires qui aura pu conduire à sa conclu-
sion. Une telle conformité s’accorderait bien avec notre manière de voir
(ci-dessus, p. 26): on sait que la même influence mycénienne qui a envahi
l’île de Chypre s’est étendue précisément au pays des Philistins.
Nr. 2. Chr. Blinkenberg:
2. Πάγου κτίϋται. Comme dans d’autres cas analogues,
où il est question de cultes remontant aux temps préhi-
storiques, on ne peut guère séparer la fondation de la ville
de celle du sanctuaire (cf. Hermes 1913, p. 241). D’après la
chronologie antique, Paphos aurait été fondée en 1426 ou 1424
av. J.-Chr., v. Euseb., Chron. ed. Schoene, II, p. 34; Euseb.
Epitom. ex Dionys. petit., edd. Siegfbied et Gelzer, p. 10.
Hérodote dit (1, 105) que le sanctuaire dérivait de celui
d’Askalon*, »ως αυτοί Κύπραπ λεχούσα. Pausanias (1, 14, 7)
place l’un à côté de l’autre: πρώτους ôè άν&ρώπων "Αΰ&υρίοις
κατέϋτη ΰέβεϋΚαι, την Ουρανίαν, μετά ôè "Αϋ&υρίους Κυπρίων
Παγίους και Φοινίκων τοΐς ’Αϋκάλωνα έγουΰιν εν τη Παλαι-
στίνη · παρά ôè Φοινίκων Κυάήριοι μαίϊόντες σέβουσιν (quel-
ques savants croient la notice de Pausanias issue d’une
contamination de Hérod. 1, 105 et 131). Mais Pausanias
donne aussi un autre récit sur Paphos (8, 5, 2): Ιλίου ôè
αλούϋης ο τοΐς "Ελληϋι κατά τον πλουν τον οϊκαόε έπιγενό-
μενος χειμών "Λγαπήνορα και το "Αρκαδικόν ναυτικόν κατή-
νεγκεν ες Κύπρον και Πάγου τε "Αγαπηνωρ εγένετο οικιστής
και της "Αγροόίτης κατεσκευάσατο εν Παλαιπάγω το ιερόν·
τέως ôè η Αεός παρά Κυπρίων τιμάς είγεν εν Γολγοΐς κα-
λουμένω χωρίω. Un temple d’Aphrodité Paphia aurait été
fondé à Tégée par Laodiké, fille d’Agapénor (d’après Apol-
lodor. 3, 9, 1, elle aurait été plutôt fille de Kinyras), v.
Pausan. 8, 53, 7. Strabon (p. 683) appelle Paphos κτίσμα
Άγαπήνορος, mais ne dit rien sur Palaipaphos. Pour les
traditions abondantes relatives à Kinyras, voir les diction-
naires de Roscher et de Pauly-Wissowa; dans l’Iliade (.7 20)
* Le propos de Hérodote paraît impliquer une certaine conformité
de culte entre les deux sanctuaires qui aura pu conduire à sa conclu-
sion. Une telle conformité s’accorderait bien avec notre manière de voir
(ci-dessus, p. 26): on sait que la même influence mycénienne qui a envahi
l’île de Chypre s’est étendue précisément au pays des Philistins.