DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.49595#0029
de Natura Entis Generatim. 21
talibus ita repugnat, ut ab homine , a quo effici
deberet, nonnisi summa cum difficultate, qus vix
unquam, aut ne vix quidem superatur, effici pos-
sit , inoraliter itnpoffibile est, impossibilitate nimirum
externa: quod vero naturalibus hominum moribus
non ita repugnat , & csteroquin tum metapbysice,
tum physice possibile est , etiam moraliter -possibile
est. Sic bestia ratione prtedita est absolute impossi-
bilis; animal vero ratione prsditum absolute possibile;
odium inimici, dum illum amo, eodem tempore,
quo illum amo , est hypothetice impolsibile: repre-
hensio discipuli, quem amo , etiam dum illum amo,
est hypothetice possibilis: item si nullum navigium
prssto sit, hypothetice impossibilis est navigatio : ut
modo luna in tellurem aut soiem cadat, physke im-
poflibile est: ut vir gravis & prudens in publico fo-
ro seminudus circumcurrat, & scurram agat, mora-
liter impossibile est, &c. Et hcec quidem non tan-
tum de possibilitate entium, quae in habilitate ad exi-
stendum, sive in potentia existendi sitaest, sed genera-
tim de quavis possibilitate etiam ea, qua; negationi-
bus convenire potest, certa ratione intelligi debent.
Sed jam sunt, qui omnem entium possibilitatem
'in sola ratione sufficiente externa, sive in sola pote-
state caufe effeftricis reponunt, atque adeo, rejecfta
possibilitate interna, solam externam entibus nondum
existentibus concedunt. Ifli igitur, si ratio red-
denda sit, Cur ens aliquod creatum possibile sit,
illam non ex ipsa entis natura, sed ex sola Dei omni-
potentia repetunt; non enim dicunt, ens illud ideo
possibile esse, quia per se aptum est ad existendum ,
sive quia in se ipso potentiam aliquam existendi ha-
bet; sed ideo tantum illud possibile esse dicunt,
quia a Deo effici , vel procreari potest. At sola fe-
re opinioni; hujus expositio ejusdem confutatio est.
B 50.
talibus ita repugnat, ut ab homine , a quo effici
deberet, nonnisi summa cum difficultate, qus vix
unquam, aut ne vix quidem superatur, effici pos-
sit , inoraliter itnpoffibile est, impossibilitate nimirum
externa: quod vero naturalibus hominum moribus
non ita repugnat , & csteroquin tum metapbysice,
tum physice possibile est , etiam moraliter -possibile
est. Sic bestia ratione prtedita est absolute impossi-
bilis; animal vero ratione prsditum absolute possibile;
odium inimici, dum illum amo, eodem tempore,
quo illum amo , est hypothetice impolsibile: repre-
hensio discipuli, quem amo , etiam dum illum amo,
est hypothetice possibilis: item si nullum navigium
prssto sit, hypothetice impossibilis est navigatio : ut
modo luna in tellurem aut soiem cadat, physke im-
poflibile est: ut vir gravis & prudens in publico fo-
ro seminudus circumcurrat, & scurram agat, mora-
liter impossibile est, &c. Et hcec quidem non tan-
tum de possibilitate entium, quae in habilitate ad exi-
stendum, sive in potentia existendi sitaest, sed genera-
tim de quavis possibilitate etiam ea, qua; negationi-
bus convenire potest, certa ratione intelligi debent.
Sed jam sunt, qui omnem entium possibilitatem
'in sola ratione sufficiente externa, sive in sola pote-
state caufe effeftricis reponunt, atque adeo, rejecfta
possibilitate interna, solam externam entibus nondum
existentibus concedunt. Ifli igitur, si ratio red-
denda sit, Cur ens aliquod creatum possibile sit,
illam non ex ipsa entis natura, sed ex sola Dei omni-
potentia repetunt; non enim dicunt, ens illud ideo
possibile esse, quia per se aptum est ad existendum ,
sive quia in se ipso potentiam aliquam existendi ha-
bet; sed ideo tantum illud possibile esse dicunt,
quia a Deo effici , vel procreari potest. At sola fe-
re opinioni; hujus expositio ejusdem confutatio est.
B 50.