DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.49595#0101
de Natura Entis Generatim. 93
lectus objecta diftinbte reprcesentat ; facultas sentiendi
objecta tantum consuse reprasentat : intellectus cognos-
cit; voluntas non cognojcit : voluntas appetit: intel-
leclus non appetit , &c. ; id unum dicere volumus ,
intelietstum , quatenus pracise intelleEius efi , distincte
reprssentare , & facultatem sentiendi , quatenus sa-
cultas sentiendi ejl , confuse tantum repra-sentare ob-
jesta : intellectum, quatenus intelle&us ejl , esse fa-
cultatem cognoscendi , & voluntatem , quatenus vo-
lumas ejl , non esse facultatem cognoscendi , sed sa-
cultatem appetendi , &c. : sic vero si mentem no-
strain explicemus , aperte declaramus , nos de sa-
cultatibus islis anima; non loqui , ut ilis in se iplis
sunt, sed ut illae ab ideis nostris abstratssis repta--
sentantur : ac proinde , cum diversa ratio harum re-
prasentationum in solis ideis ipsis contineatur ,
propolitiones illae nonnisi hujusmodi sensum habere
poliunt ; Idea abjlracia InteUeElus tantum sacultatem
dijlin&e cognoscendi , idea abjlraEta sacultatis fentiendi
tamam sacultatem cotsuse cognoscendi , idea intelleEius
tantum sacultatem cognofcendi , idea voluntatis non
sacultatem cognoscendi, fed tantum sacultatem appeten-
di clare reprasentat , &c. Atque sic patet , propo-
sitiones istas absque omni contradictione veriilimas
esse , cum jam non eadem , sed omnino diversa sub-
jetfta habeant. At si propolitiones ilice in senlu
reali accipiantur , affirmativa quidem verte erunt ,
negativas autemfalsissimte: cum enim facultates illae ani-
mae reipsa nonnisi una eademque vis sint , manifeste
falsum est , facultatem sentiendi , hominis scilicet,
tantum esse facultatem confuse cognoscendi, volun-
tatem non esse facultatem cognoscendi , intellec-
tum non esse facultatem appetendi. Prsterea hu-
jusmodi propolitiones de rebus formaliter tantum
disiinctis poffunt interdum etiam pro intentione 1q.
F 5 Ruentis
lectus objecta diftinbte reprcesentat ; facultas sentiendi
objecta tantum consuse reprasentat : intellectus cognos-
cit; voluntas non cognojcit : voluntas appetit: intel-
leclus non appetit , &c. ; id unum dicere volumus ,
intelietstum , quatenus pracise intelleEius efi , distincte
reprssentare , & facultatem sentiendi , quatenus sa-
cultas sentiendi ejl , confuse tantum repra-sentare ob-
jesta : intellectum, quatenus intelle&us ejl , esse fa-
cultatem cognoscendi , & voluntatem , quatenus vo-
lumas ejl , non esse facultatem cognoscendi , sed sa-
cultatem appetendi , &c. : sic vero si mentem no-
strain explicemus , aperte declaramus , nos de sa-
cultatibus islis anima; non loqui , ut ilis in se iplis
sunt, sed ut illae ab ideis nostris abstratssis repta--
sentantur : ac proinde , cum diversa ratio harum re-
prasentationum in solis ideis ipsis contineatur ,
propolitiones illae nonnisi hujusmodi sensum habere
poliunt ; Idea abjlracia InteUeElus tantum sacultatem
dijlin&e cognoscendi , idea abjlraEta sacultatis fentiendi
tamam sacultatem cotsuse cognoscendi , idea intelleEius
tantum sacultatem cognofcendi , idea voluntatis non
sacultatem cognoscendi, fed tantum sacultatem appeten-
di clare reprasentat , &c. Atque sic patet , propo-
sitiones istas absque omni contradictione veriilimas
esse , cum jam non eadem , sed omnino diversa sub-
jetfta habeant. At si propolitiones ilice in senlu
reali accipiantur , affirmativa quidem verte erunt ,
negativas autemfalsissimte: cum enim facultates illae ani-
mae reipsa nonnisi una eademque vis sint , manifeste
falsum est , facultatem sentiendi , hominis scilicet,
tantum esse facultatem confuse cognoscendi, volun-
tatem non esse facultatem cognoscendi , intellec-
tum non esse facultatem appetendi. Prsterea hu-
jusmodi propolitiones de rebus formaliter tantum
disiinctis poffunt interdum etiam pro intentione 1q.
F 5 Ruentis