de Existentia Dei. 89
tum perspicere, t>ec impii, quibus maxime mole-
fla est, eam excutere unquam possint: nonne hoc de-
mum est nugas agere? Illud tamen facile affentior,
primum fuisse timorem, qui plures Deos fecerit:
idololatriam enim & polytheismum a timore tum po-
tentium hominum, tum etiam aliarum rerum, qua
hominibus maxime nocere posse videbantur, origi-
nem duxisse conflat. Sed tamen timor ifle non fe-
cit, ut homines res non exiflentes exissere fingerent,
sed ut res, quas existere sciebant, inflar Deorum
colerent.
6) Sed, ajunt, potuerunt homines exiflimare,
cahmitatea illas esse poenas, quae ipsis a Deo aliquo
ob neglecstum ejus cultum inssigerentur. Ita sane :
si jam aliunde Dei notitiam habuerint, potuerunt id
exissimare: si vero Deum non jam aliunde cognove-
rint, in eam opinionem venire non potuerunt; &
tametsi illis h$c cogitatio forte injedia fuisset, po-
tuiffent tamen illam facile contemnere, ut eam nunc
athei contemnunt, aut contemnere se profitentur;
neque ex una hac opinione, si falsa effet, universalis
illa & perpetua persuasio de Deo nasci potuiffet.
7) Timor tamen, inquiunt, fepe sacit, ut
homines esse fingant, quae nusquam sunt. Sic timidi
nocflu saspissime spe<stra& lemures nusquam exissentes
vident, & audiunt. Sed hoc exemplo neutiquam
sane probant, quod hic afferunt, saspe nimirum ti-
morem facere, ut homineseffe fingant, quz nusquam
sunt: nam profefto non timor lemurum facit, ut
timidi lemures esse putent, ubi non sunt, sed per-
suasio, qua lemures effe putant, ubi non sunt, facit,
ut lemures etiam non exiflentes timeant: nemo enim
unquam, quascunque umbras nocssu viderit, & quas-
cunque voces , quoscunque fragores aut strepitus
F 5 >, noflu
tum perspicere, t>ec impii, quibus maxime mole-
fla est, eam excutere unquam possint: nonne hoc de-
mum est nugas agere? Illud tamen facile affentior,
primum fuisse timorem, qui plures Deos fecerit:
idololatriam enim & polytheismum a timore tum po-
tentium hominum, tum etiam aliarum rerum, qua
hominibus maxime nocere posse videbantur, origi-
nem duxisse conflat. Sed tamen timor ifle non fe-
cit, ut homines res non exiflentes exissere fingerent,
sed ut res, quas existere sciebant, inflar Deorum
colerent.
6) Sed, ajunt, potuerunt homines exiflimare,
cahmitatea illas esse poenas, quae ipsis a Deo aliquo
ob neglecstum ejus cultum inssigerentur. Ita sane :
si jam aliunde Dei notitiam habuerint, potuerunt id
exissimare: si vero Deum non jam aliunde cognove-
rint, in eam opinionem venire non potuerunt; &
tametsi illis h$c cogitatio forte injedia fuisset, po-
tuiffent tamen illam facile contemnere, ut eam nunc
athei contemnunt, aut contemnere se profitentur;
neque ex una hac opinione, si falsa effet, universalis
illa & perpetua persuasio de Deo nasci potuiffet.
7) Timor tamen, inquiunt, fepe sacit, ut
homines esse fingant, quae nusquam sunt. Sic timidi
nocflu saspissime spe<stra& lemures nusquam exissentes
vident, & audiunt. Sed hoc exemplo neutiquam
sane probant, quod hic afferunt, saspe nimirum ti-
morem facere, ut homineseffe fingant, quz nusquam
sunt: nam profefto non timor lemurum facit, ut
timidi lemures esse putent, ubi non sunt, sed per-
suasio, qua lemures effe putant, ubi non sunt, facit,
ut lemures etiam non exiflentes timeant: nemo enim
unquam, quascunque umbras nocssu viderit, & quas-
cunque voces , quoscunque fragores aut strepitus
F 5 >, noflu