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https://doi.org/10.11588/diglit.33621#0137
ËVANGÉHSTES A TÊTES D'ANiMAUX.
113
Ce semble être une allusion au premier chapitre de saint Jean (4, 5, 7-9).
Cet évangéliaire provient de la célèbre abbaye de Sainte-Croix, fondée par sainte Rade-
gonde, et fait partie aujourd'hui de la bibliothèque de Poitiers sous le n° 174. Les évangé-
listes représentés là avec un buste humain et des têtes d'animaux (du moins pour trois
d'entre eux), répondent fort bien aux figures qui se trouvent encore sur un vieux pupitre
en bois, reconnu en Poitou pour avoir servi à sainte Radegonde elle-même; et que j'ai donné
dans les .samAs' (p. 396), après les ÆéAmya? (t. III, p. 159),
suivant les dessins de M. Paul Durand.
J'oubliais de faire observer que le trône byzantin du Rédempteur pose sur des soutiens
qui se terminent en pieds de chimère, à la façon de plusieurs monuments reproduits dans
nos (P" série, t. I, p. 168-189, et pl. xxvi-xxx; etc.).
Quant aux trois lignes écrites un peu confusément sous les pieds de Notre-Seigneur, ce
me semble une prière adressée au Fils de Dieu par le peintre, le donateur, ou le copiste du
livre. Il y emploie les paroles du bon larron sur la croix, peut-être d'après une ancienne
version qui aura précédé notre Vulgate. Comme les caractères n'y sont pas extrêmement
distincts, en voici la teneur : « Memento mei Domine Deus, cum veneris in regno tuo. )>
Pour faire suite à cet échantillon peu élégant de la miniature carlovingienne (mérovin-
gienne même, peut-être), nous allons en donner plusieurs autres tout faits pour présenter
un aspect fort nouveau à ceux qui ne connaissent pas bien l'art du ix° siècle dans ses diffé-
rentes manifestations. Il est vrai que ce que nous avons à montrer tout-à-l'heure est œuvre
d'élite, ayant été fait pour un lils de Charlemagne; et que Poitiers, bien qu'un des plus
grands évêchés de France, pouvait bien alors ne pas posséder les artistes de choix que ren-
contrait la grande volonté de Charlemagne quand il jetait son dévolu sur des hommes à
part, et entendait être servi dignement.
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Ce semble être une allusion au premier chapitre de saint Jean (4, 5, 7-9).
Cet évangéliaire provient de la célèbre abbaye de Sainte-Croix, fondée par sainte Rade-
gonde, et fait partie aujourd'hui de la bibliothèque de Poitiers sous le n° 174. Les évangé-
listes représentés là avec un buste humain et des têtes d'animaux (du moins pour trois
d'entre eux), répondent fort bien aux figures qui se trouvent encore sur un vieux pupitre
en bois, reconnu en Poitou pour avoir servi à sainte Radegonde elle-même; et que j'ai donné
dans les .samAs' (p. 396), après les ÆéAmya? (t. III, p. 159),
suivant les dessins de M. Paul Durand.
J'oubliais de faire observer que le trône byzantin du Rédempteur pose sur des soutiens
qui se terminent en pieds de chimère, à la façon de plusieurs monuments reproduits dans
nos (P" série, t. I, p. 168-189, et pl. xxvi-xxx; etc.).
Quant aux trois lignes écrites un peu confusément sous les pieds de Notre-Seigneur, ce
me semble une prière adressée au Fils de Dieu par le peintre, le donateur, ou le copiste du
livre. Il y emploie les paroles du bon larron sur la croix, peut-être d'après une ancienne
version qui aura précédé notre Vulgate. Comme les caractères n'y sont pas extrêmement
distincts, en voici la teneur : « Memento mei Domine Deus, cum veneris in regno tuo. )>
Pour faire suite à cet échantillon peu élégant de la miniature carlovingienne (mérovin-
gienne même, peut-être), nous allons en donner plusieurs autres tout faits pour présenter
un aspect fort nouveau à ceux qui ne connaissent pas bien l'art du ix° siècle dans ses diffé-
rentes manifestations. Il est vrai que ce que nous avons à montrer tout-à-l'heure est œuvre
d'élite, ayant été fait pour un lils de Charlemagne; et que Poitiers, bien qu'un des plus
grands évêchés de France, pouvait bien alors ne pas posséder les artistes de choix que ren-
contrait la grande volonté de Charlemagne quand il jetait son dévolu sur des hommes à
part, et entendait être servi dignement.