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https://doi.org/10.11588/diglit.33621#0221
198
MELANGES D ARCHEOLOGIE.
un seul. En tout cas, ta pensée qui dirigeait l'aiguille pour l'exécution de cette broderie
n'est pas douteuse, quant aux formes que prennent ici ces allégories touchantes. Les paroles
tracées autour de ces deux scènes indiquent à quelle source puisait le dessinateur du
C'est le psaume LXXXIY, v. 10-14 : c La Miséricorde et la Vérité sont venues au-devant l'une
de l'autre, la Justice et la Paix se sont embrassées, etc. o
Que dans ce beau texte il s'agisse de la surabondante satisfaction payée pour nous à Dieu
par le Verbe fait chair, j'en aurais sans peine comme garants les plus grands Pères latins
ou grecs qui ont eu occasion de l'exposer'. L'artiste bavarois lui donne pourtant une ex-
pression un peu vague et presque perdue dans des abstractions trop nébuleuses, quand il
se borne à traduire en personnages allégeriques visibles ce grand dessein du Ciel qui vou-
lait que force demeurât à Justice sans que Paix échappât aux bonnes volontés d'en haut et
d'en bas (Luc. 11, 14). C'est déjà un pas plus avancé que celui du miniateur grec*, qui nous
montre Jésus-Christ recevant sur son trône les embrassements de la Miséricorde et de la
Justice, parce que son sang* divin réconcilie le droit et la majesté suprême avec la faiblesse
etlepéché(Apoc. I, 5; V, 9. — I Petr. I, 2, 19. — Hebr. XII, 24; XIII, 20; etc.). J'aime
encore beaucoup mieux le simple rappel du psaume placé près d'un fait palpable emprunté
à l'Histoire sainte et qui fait comprendre d'autant mieux la prophétie du psalmiste dans une
ou deux circonstances du Nouveau Testament. Cela se rencontre à Cantorbéry dans une
verrière du xiif siècle ^ où la Visitation est prise pour emblème de la réconciliation entre le
droit strict et la victime qui nous est envoyée. Saint Jean-Baptiste, sanctifié dans le sein
de sa mère par la présence du Fils de Dieu et qui mourra sans avoir vu l'entier accom-
plissement des promesses, représente l'ancienne loi qui admire les grandeurs de la loi nou-
velle (Hebr. X, 1-23. - Ps. XXXIX, 7-10).
Rappelons, en passant, que l'Allemagne surtout (mais vers le xv° siècle) a volontiers pris
ce texte pour thème d'un développement pieux, quoique bizarre dans sa forme. Elle repré-
sente l'Incarnation par une chasse à courre qui pousse la licorne (animal terrible dont
l'homme ne saurait venir ù bout) vers Notre-Dame, reine des Vierges. Là, cette proie inat-
teiguable sera désormais de prise facile, parce que la virginité l'attire et la captive.
On a vu la base ancienne de ce récit dans les pour lesquels il peut suffire en ce
moment de renvoyer au tome premier de cette série (p. 132). Quant à la forme que les Al-
lemands lui ont donnée, elle prend quelque chose d'un peu plus recherché lorsque le veneur
est l'archange Gabriel cornant l'Ave Afana,- et par surcroît il lance deux couples de chiens
qui sontÆwnewYÙ'a et Venins', et /Y.r. Afin que nul ne prétexte cause d'ignorance,
on trace près de leurs lèvres un petit cartouche qui porte chacun de ces noms''.
L'autre côté du surhuméral (p. 199) continue le même dessein de nous faire voir dans les
1. Le P. Kiiber, dans son AwaZt/sts MMca, trop peu con-
nue, résout ainsi ce psaume :
f décrétée avant tes siècles,
Incarnation 1 appelée par les patriarches,
du Verbe ] révélée aux prophètes,
' accompagnée de dons admirables.
Mais i'édition de 1886 (t. H, p. 10) y ajoute- des citations
d'écrivains ecclésiastiques dont ia simpic copie occuperait de
nombreuses pages bien faites pour montrer avec quel accord
les saints entendaient la C7tn'sto?ogde du vieux Testament. —
Avis à ceux qui traitent sans façon des questions si graves.
2. xit" siccie, ap. D'Agincourt, Peinture, pi. Lix.
3. Ht'nts on gtasspainting, 5y an. amateur (Oxford, 1847),
t. i. p. 380 :
« Miserieordia et Veritas. In medio Maria et Elisabeth.
Plaude puer puero, virgo vetulæ, quia rero
Obviât hiepietas; veteri dat Lex nova metas.
Justitia et Pax.
Applaudit régi prævtsor (prtecMrsor), gratia Legi;
Oscula Justitiæ dat Pax, cognata Mariæ. '<
4. J'en ai parié dans ies Caractértstùj'Mes des SS. (p. 48, sv.),
en reproduisant une vieiiie estampe qui fait mieux entendre
ce syniboiisme étrange.
MELANGES D ARCHEOLOGIE.
un seul. En tout cas, ta pensée qui dirigeait l'aiguille pour l'exécution de cette broderie
n'est pas douteuse, quant aux formes que prennent ici ces allégories touchantes. Les paroles
tracées autour de ces deux scènes indiquent à quelle source puisait le dessinateur du
C'est le psaume LXXXIY, v. 10-14 : c La Miséricorde et la Vérité sont venues au-devant l'une
de l'autre, la Justice et la Paix se sont embrassées, etc. o
Que dans ce beau texte il s'agisse de la surabondante satisfaction payée pour nous à Dieu
par le Verbe fait chair, j'en aurais sans peine comme garants les plus grands Pères latins
ou grecs qui ont eu occasion de l'exposer'. L'artiste bavarois lui donne pourtant une ex-
pression un peu vague et presque perdue dans des abstractions trop nébuleuses, quand il
se borne à traduire en personnages allégeriques visibles ce grand dessein du Ciel qui vou-
lait que force demeurât à Justice sans que Paix échappât aux bonnes volontés d'en haut et
d'en bas (Luc. 11, 14). C'est déjà un pas plus avancé que celui du miniateur grec*, qui nous
montre Jésus-Christ recevant sur son trône les embrassements de la Miséricorde et de la
Justice, parce que son sang* divin réconcilie le droit et la majesté suprême avec la faiblesse
etlepéché(Apoc. I, 5; V, 9. — I Petr. I, 2, 19. — Hebr. XII, 24; XIII, 20; etc.). J'aime
encore beaucoup mieux le simple rappel du psaume placé près d'un fait palpable emprunté
à l'Histoire sainte et qui fait comprendre d'autant mieux la prophétie du psalmiste dans une
ou deux circonstances du Nouveau Testament. Cela se rencontre à Cantorbéry dans une
verrière du xiif siècle ^ où la Visitation est prise pour emblème de la réconciliation entre le
droit strict et la victime qui nous est envoyée. Saint Jean-Baptiste, sanctifié dans le sein
de sa mère par la présence du Fils de Dieu et qui mourra sans avoir vu l'entier accom-
plissement des promesses, représente l'ancienne loi qui admire les grandeurs de la loi nou-
velle (Hebr. X, 1-23. - Ps. XXXIX, 7-10).
Rappelons, en passant, que l'Allemagne surtout (mais vers le xv° siècle) a volontiers pris
ce texte pour thème d'un développement pieux, quoique bizarre dans sa forme. Elle repré-
sente l'Incarnation par une chasse à courre qui pousse la licorne (animal terrible dont
l'homme ne saurait venir ù bout) vers Notre-Dame, reine des Vierges. Là, cette proie inat-
teiguable sera désormais de prise facile, parce que la virginité l'attire et la captive.
On a vu la base ancienne de ce récit dans les pour lesquels il peut suffire en ce
moment de renvoyer au tome premier de cette série (p. 132). Quant à la forme que les Al-
lemands lui ont donnée, elle prend quelque chose d'un peu plus recherché lorsque le veneur
est l'archange Gabriel cornant l'Ave Afana,- et par surcroît il lance deux couples de chiens
qui sontÆwnewYÙ'a et Venins', et /Y.r. Afin que nul ne prétexte cause d'ignorance,
on trace près de leurs lèvres un petit cartouche qui porte chacun de ces noms''.
L'autre côté du surhuméral (p. 199) continue le même dessein de nous faire voir dans les
1. Le P. Kiiber, dans son AwaZt/sts MMca, trop peu con-
nue, résout ainsi ce psaume :
f décrétée avant tes siècles,
Incarnation 1 appelée par les patriarches,
du Verbe ] révélée aux prophètes,
' accompagnée de dons admirables.
Mais i'édition de 1886 (t. H, p. 10) y ajoute- des citations
d'écrivains ecclésiastiques dont ia simpic copie occuperait de
nombreuses pages bien faites pour montrer avec quel accord
les saints entendaient la C7tn'sto?ogde du vieux Testament. —
Avis à ceux qui traitent sans façon des questions si graves.
2. xit" siccie, ap. D'Agincourt, Peinture, pi. Lix.
3. Ht'nts on gtasspainting, 5y an. amateur (Oxford, 1847),
t. i. p. 380 :
« Miserieordia et Veritas. In medio Maria et Elisabeth.
Plaude puer puero, virgo vetulæ, quia rero
Obviât hiepietas; veteri dat Lex nova metas.
Justitia et Pax.
Applaudit régi prævtsor (prtecMrsor), gratia Legi;
Oscula Justitiæ dat Pax, cognata Mariæ. '<
4. J'en ai parié dans ies Caractértstùj'Mes des SS. (p. 48, sv.),
en reproduisant une vieiiie estampe qui fait mieux entendre
ce syniboiisme étrange.