DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.50150#0261
CKiitai
fet
Jtporis OS® t!p
*• <®oex Scriptus^
te fe iai
. . .
ws^nnqkt
nitun h ttn!
flrosswSs te1
am tau era®!
liotiGrtjw®^
i $. Dnw
Cap. 1. De Angelis. 9
Ibid. cap. 10. v. r. Dedit illis poteftatem
Spirituum immundorum, ut. ejicerent eos.
Lucx 1 o. v. 20. Spiritus Subjiciuntur vo-
bis. Et c. 11. v. 24. & 26. Cum immun-
dus Spiritus exierit de homine ......
tunc vadit A ajfumit feptem alios Spiritus
nequiores pe. Ad. 8. v. 39. Spiritus Do-
mini rapuit Philippum. Heb. 1. v. 14.
Nonne omnes funt adminiftratorii Spiri-
tus. Apocal. y. v. 6. Qui sunt feptem
Spiritus Dei.
Ex quibus sic argumentamur. imo. Si
Angeli non edent merd spirituales, fed
compositi ex corpore & spiritu , non ap-
pellarentur (impliciter spiritus, sed dice-
rentur habere spiritus & corpora ; quem-
admodum homo nusquam (impliciter, di-
citur corpus aut spiritus, sed habens
corpus , habens (piritum seu animam.
Atqui Scriptura ubique Angelos vocat
Spiritus (impliciter, tequ£ ac Deum, &
animam rationalem. Ergo Angeli nulla-
tenus corpore condant, (icut nec anima
rationalis , nec ipsemet Deus.
2do. Scripturae cum Angelos vocant
Spiritus, de iis eodem modo loquuntur,
quo de hominibus, nempe hos Spiritus
nobis exhibent tanquam pertonas, qua:
Dei nomine quibusdam ministeriis fun-
guntur. Ergo (icut hominis nomine Scri-
pturae completam subdantiam intelligunt;
ita & nomine Spiritus, cum Angelos eo
nomine designant.
3tio. Si Spiritus edet una Angelicae
subdantiae pars , & corpus altera , Scri-
ptura alicubi proprio nomine expressis-
set completam illam subdantiam ex spi-
ritu & corpore condantem , (icut innu-
meris in locis, ubi de homine loquitur,
aderit, eum ex anima & corpore con-
flare. Atqui Scriptura cum de Ange-
lis loquitur, nullibi proprio nomine ex-
preslit completam illam substantiam, qua:
ex spiritu & corpore constet : Ergo
Spiritus nomen sumpsit pro completa &
integra Angelorum natura.
In profedione fidei Synodi VII. ge-
neralis , seu Nicama: II. Ad. 4. (ancti
Angeli vocantur incorporei. Feneramur,
inquiunt Patres , imagines Santtorum, cS4
incorporeorum Angelorum , utpotl qui
tanquam homines figura humana jufiis ap-
paruerunt. Porro qua ratione Patres Ni-
cami Angelos simpliciter & absque re-
stridione incorporeos appelladent, si ex
corpore partim & spiritu condituerentur 1
Ergo, &c.
Concilium Lateranense Jam primum
Conclusione ima a nobis laudatum ,
Creator omnium, inquit, ftta omnipoten-
ti virtute fimul ab initio temporis
utramque condidit creaturam , fprritua-
lem & corpoream , Angelicam videlicet &
mundanam , ac deinde humanam , quafi
communem ex corpore fpiritu confti-
tutam. Quibus verbis Concilium docet
imo Angelos ede creatos ex nihilo. Ergo
non sunt formati ex subdantia aeris, ne-
que ex alia quadam materia. 2do. A(-
(erit Angelos ede spiritus, quemadmo-
dum anima hominis spiritus dicitur. At-
qui anima hominis efl omnino spiritua-
lis & incorporea. Ergo Angeli sunt purd
spirituales & incorporei. 3tio denique af-
firmat, hominem subdantiam ede mediam
inter Angelicam & corporalem creaturam.
Atqui homo conflans corpore & spiritu
non alia ratione potefl e(se media sub-
stantia inter Angelicam & corporalem ,
quam quod illa neque ex toto neque ex
parte corporea sit, sed tota (piricualis ;
htec vero neque ex toto neque ex parte
spiritualis sit, sed tota corporea.
Prob. 3 tio ex Patribus tum Gra:cis
tum Latinis. Ex Grjecis quidem sandus
Ignatius in Epistola ad Trallenses vocat
Angelos incorporeas naturas.
S. Ba-