DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.50152#0043
Cap, IL De sine ac necejjitate^ jeu exisientia Sacratnentoruw^ %%
matrimonio Adami , sed de matrimonio ,
quod celebratur in Lege Evangeiica > ut
patet ex ejus contextu, imo, enim indi-
cat Apostolus aliquod matrimonium prae-
iens Sacramentum boc, inquit, quod non
cadit in matrimonium Adami jam dudum
praeteritum. - ado. Addit , Magnum
est. , ♦ in Cbristo Lcclesia> quod ma-
nifeste denotat Sacramentum, quod tem-
pore Apostoli celebrabatur. Sandus quo-
que Augustjnus improprie & latiori sen-
su tantum citato loco dicit Matrimonium
Adami & EvaefuisTe Sacramentum, qua-
tenus nempe futuram significabat unio-
nem Christi cum Ecclesia ; quomodo
idem S. Dodor lib. ii. deGenes. adlitt.
c, 32. & 40, Item lib. 13. de Civ. Dei
c. 21. & alibi lignum vitse apellat Sacra-
mentum &c*
j-g Ob. 2do. Naturale est homini ex re-
bus sensibilibus ad invisibiles adurgere.
Ergo Sacramenta conveniebant slatui in-
nocentix, ut nempe ex rebus sensibili-
bus &c.
Refp. Dist. ant. Ex rebus sensibilibus,
quae naturaliter deducunt in cognitio-
nem spiritualium , sicut existentia crea-
turarum demonstrat existentiam Dei,conc.
Quae non ex natura sua , sed ex solo Dei
inliituto signisicant res spirituales, neg.
ant.
$9 Ob. jtio. Si durastet status innocen-
tia, eseteri homines, seque ac Adamus,
peccare potuissent. Ergo prsesto eis esse
debuit aliquod remedium,
Resp, Cum hac de re nihil sit a Deo
revelatum , quis enim cognovit fensmi
Domini'} Rom. 11. fort£ Adamo perse-
verante , polleri ejus fuisient in gratia
confirmati. Forte si aliqui ex eis pec-
castent, absque misericordia peccati sui
poenas, sicut Angeli, luisfent, Denique
supposito, quod Deus peccantibus re»
media pr¶sfet, illa non pertinuissent
ad slatum innocentiae > a quo illi suppo-
nuntur excidiste.
J» C&rtier TbeoL Tom* Is*
Ob. 4to. Fuisset Religio in slatu inno-
centiae, Atqui ex S.Augustino homines ia
nullum nomen Religionis coadunari pol-
sunt sine aliquo signaculorum visibilium
consortio. Ergo,
Resp. Dist. min. In nullum &C, sine
aliquo signaculorum visibilium consortio^
quse signacula sint Sacrificia, conc. quse
sint Sacramenta, neg. min. Dicimus er-
go in illo slatu coadunandos homines per
Sacrificia, per quse homo non creaturis
inferioribus, sed soli Deo subjicicur,
Inst. videtur eadem esse ratio institu-
tionis Sacrificii ac Sacramenti. Ergo.
Resp. neg. ant. Nam Sacrificium noo
ordinatur primario & immediati ad san-
dificationem offerentis , sed ad officium
Religionis seu cultum & honorem Dei,
in signum scilicet & teslificationem supre-
mi ejus dominii in res omnes, & ingra-
tiarum adionem pro acceptis ab ipso be-
neficiis. Econtra Sacramentum prima-
rio direde ac immediate ordinatur ad san-
dificationem hominis , aut primo effici-
endam aut conservandam. Verum horna
innocens in ortu suo juslitiam originalem
a Deo immediate accepit, atque, cum
tam brevi posl tempore ea propter ino-
bedientiam spoliandus esfet, nulla viden-
tur necessarxafuisTe eo.in slatu Sacramenta*,
De exisientia Sacramentorum in siatu
Legis natura*
Lex naturae ab Adami lapsu ad Moy-
sen usque solet extendi, sic dida non per
exclusionem gratia , sed Legis seripta^
Quia voo Deus Circumcisionis praece-
ptum Abraharno imposuit multis ante
Moysen annis , idcirco nos Legis natum
sjatum hic consideramus dumtaxat ante
imperatam circumcisionem, de qua su&
loco dicemus, ubi nempe de Sacramentfe
Legis Mosiucse. Sit
£ O®*
matrimonio Adami , sed de matrimonio ,
quod celebratur in Lege Evangeiica > ut
patet ex ejus contextu, imo, enim indi-
cat Apostolus aliquod matrimonium prae-
iens Sacramentum boc, inquit, quod non
cadit in matrimonium Adami jam dudum
praeteritum. - ado. Addit , Magnum
est. , ♦ in Cbristo Lcclesia> quod ma-
nifeste denotat Sacramentum, quod tem-
pore Apostoli celebrabatur. Sandus quo-
que Augustjnus improprie & latiori sen-
su tantum citato loco dicit Matrimonium
Adami & EvaefuisTe Sacramentum, qua-
tenus nempe futuram significabat unio-
nem Christi cum Ecclesia ; quomodo
idem S. Dodor lib. ii. deGenes. adlitt.
c, 32. & 40, Item lib. 13. de Civ. Dei
c. 21. & alibi lignum vitse apellat Sacra-
mentum &c*
j-g Ob. 2do. Naturale est homini ex re-
bus sensibilibus ad invisibiles adurgere.
Ergo Sacramenta conveniebant slatui in-
nocentix, ut nempe ex rebus sensibili-
bus &c.
Refp. Dist. ant. Ex rebus sensibilibus,
quae naturaliter deducunt in cognitio-
nem spiritualium , sicut existentia crea-
turarum demonstrat existentiam Dei,conc.
Quae non ex natura sua , sed ex solo Dei
inliituto signisicant res spirituales, neg.
ant.
$9 Ob. jtio. Si durastet status innocen-
tia, eseteri homines, seque ac Adamus,
peccare potuissent. Ergo prsesto eis esse
debuit aliquod remedium,
Resp, Cum hac de re nihil sit a Deo
revelatum , quis enim cognovit fensmi
Domini'} Rom. 11. fort£ Adamo perse-
verante , polleri ejus fuisient in gratia
confirmati. Forte si aliqui ex eis pec-
castent, absque misericordia peccati sui
poenas, sicut Angeli, luisfent, Denique
supposito, quod Deus peccantibus re»
media pr¶sfet, illa non pertinuissent
ad slatum innocentiae > a quo illi suppo-
nuntur excidiste.
J» C&rtier TbeoL Tom* Is*
Ob. 4to. Fuisset Religio in slatu inno-
centiae, Atqui ex S.Augustino homines ia
nullum nomen Religionis coadunari pol-
sunt sine aliquo signaculorum visibilium
consortio. Ergo,
Resp. Dist. min. In nullum &C, sine
aliquo signaculorum visibilium consortio^
quse signacula sint Sacrificia, conc. quse
sint Sacramenta, neg. min. Dicimus er-
go in illo slatu coadunandos homines per
Sacrificia, per quse homo non creaturis
inferioribus, sed soli Deo subjicicur,
Inst. videtur eadem esse ratio institu-
tionis Sacrificii ac Sacramenti. Ergo.
Resp. neg. ant. Nam Sacrificium noo
ordinatur primario & immediati ad san-
dificationem offerentis , sed ad officium
Religionis seu cultum & honorem Dei,
in signum scilicet & teslificationem supre-
mi ejus dominii in res omnes, & ingra-
tiarum adionem pro acceptis ab ipso be-
neficiis. Econtra Sacramentum prima-
rio direde ac immediate ordinatur ad san-
dificationem hominis , aut primo effici-
endam aut conservandam. Verum horna
innocens in ortu suo juslitiam originalem
a Deo immediate accepit, atque, cum
tam brevi posl tempore ea propter ino-
bedientiam spoliandus esfet, nulla viden-
tur necessarxafuisTe eo.in slatu Sacramenta*,
De exisientia Sacramentorum in siatu
Legis natura*
Lex naturae ab Adami lapsu ad Moy-
sen usque solet extendi, sic dida non per
exclusionem gratia , sed Legis seripta^
Quia voo Deus Circumcisionis praece-
ptum Abraharno imposuit multis ante
Moysen annis , idcirco nos Legis natum
sjatum hic consideramus dumtaxat ante
imperatam circumcisionem, de qua su&
loco dicemus, ubi nempe de Sacramentfe
Legis Mosiucse. Sit
£ O®*