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https://doi.org/10.11588/diglit.14696#0100
The Irminsul
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(in Marti Tkingso1 and Dinsdag"-, Tuesday) and, with more certainty,
Er (Erchtag) among the Bavarians15, and Sahsnot (Anglo-Saxon
Seaxneat, i.e. sword companion) among the Saxons4. The Anglo-
Saxon rune T (Ear) is also referred to him5. Finally Iring, the
1 Dessau Inscr. Lot. sel. no. 4760 deo | Marti I Thingso | et duabus | Alaisiagis |
Bede et Fiimmilene | et n(uniinibus) Aug(ustorum) Gerjm(ani) cives Tu|ihanti | v.s.l.m.,
cp. no. 4761 deo | Marti et duabus | Alaisiagis et n(uminibus) Aug(ustorum) | Ger(mani)
cives Tuihanti | cunei Frisiorum | Ver(....) Ser(....) Alexand|riani votum | solveru[nt] |
libent[es m.]. These inscriptions were found in 1883 on two altars at Housesteads, the
site of Borcovicium the eighth station on Hadrian's wall. The former altar has on its
right side the relief of a female figure, doubtless one of the Alaisiagae. The latter altar
has a small protome in front and sacrificial implements on the sides. Further, a semicircular
top belonging to one of the altars represents Mars as an armed warrior with a swan or
goose flanked by two hovering attendants. These altars were dedicated in the reign of
Alexander Severus (222—235 a.d.) by Germani from Tuianti, the modern Twenthe. For
a full bibliography see K. Helm Altgermanische Religionsgeschichte Heidelberg 1913
i. 366 n. 80.
L. Laistner Das Riitsel der Sphinx Berlin 1889 ii. 450 observes: ' Der friesische Mars
Thingsics, dieser Zei)s ayopatos der Germanen, neben welchem weibliche Gottheiten genannt
werden ahnlich wie Dike neben Zeus, ist dargestellt mit einem Schwan, der sich ver-
traulich an ihn schmiegt und wohl eben diese weibliche Gefolgschaft andeuten soil : Ziu
mit dem Schwane und Zeus mit den Schwanfrauen weisen auf eine uralte gemeineuropaische
Vorstellung hin (vgl. auch Hoffory, Eddastudien 1, 1456°.).'
2 E. H. Meyer Germanische Mythologie Berlin 1891 pp. 220, 222, R. Much 'Der
germanische Himmelsgott' in Abhandlungen zur germanischen Philologie (Festgabe fiir
Richard Heinzel) Halle a. S. 1898 p. 193 f., R. M. Meyer Altgermanische Religions-
geschichte Leipzig 1910 p. 187, K. Helm Altgermanische Religionsgeschichte Heidelberg
i9r3 i- 37°-
J. Grimm Teutonic Mythology trans. J. S. Stallybrass London 1882 i. 201 ff., 1888
iv. 1351, E. H. Meyer Germanische Mythologie Berlin 1891 p. 221, W. Golther Handbuch
der germanischen Mythologie Leipzig 1895 pp. 210, 213, R. Much 'Der germanische
Himmelsgott' in Abhandhingen zur germanischen Philologie {Festgabe fiir Richard
Hemzel) Halle a. S. 1898 p. 1956°., K. Mullenhoff Deutsche Altertumskunde Berlin
1900 iv. 523, 644 n.**, R. M. Meyer Altgermanische Religionsgeschichte Leipzig 1910
p. 192.
4 J. Grimm Teutonic Mythology trans. J. S. Stallybrass London 1882 i. 203 f, 1888
iv. 1351, E. H. Meyer Germanische Mythologie Berlin 1891 pp. 221, 225, W. Golther
Handbuch der germanischen Mythologie Leipzig 1895 p. 213 b, R. Much 'Der ger-
manische Himmelsgott' in Abhandhingen zur germanischen Philologie (Festgabe fiir
Richard Heinzel) Halle a. S. 1898 p. 225 f., K. Mullenhoff Deutsche Altertumskunde
Berlin 1900 iv. 523, R. M. Meyer Altgermanische Religionsgeschichte Leipzig 1910
p. 196.
5 So J. Grimm Teutonic Mythology trans. J. S. Stallybrass London 1882 i. 199 ff., 1888
iv. 1351, E. H. Meyer Germanische Mythologie Berlin 1891 p. 221, K. Simrock Handbuch
der Deutschen Mythologie Bonn 1878 p. 273, W. Golther Handbuch der germanischen
Mythologie Leipzig 1895 p. 213. Their view is based on the following evidence, (a) In
the Runic alphabets of cod. Cotton. Otho B 10 (G. Hickes Linguarum Veterum Septen-
trionalium Thesaurus grammatico-criticus Oxoniae 1705 i. 135, G. Stephens The Old-
Northern Runic Monuments of Scandinavia and England London—Kobenhavn 1866-67
i. 100 no. 5, L. F. A. Wimmer Die Runenschrifl Berlin 1887 p. 85) and cod. Cotton.
Domitian A 9 (G. Hickes op. cit. i. 136, G. Stephens op. cit. i. ro2 no. 9) the rune \ is
called, not only ear, but also tir. (b) In other Anglo-Saxon alphabets T is used for the
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(in Marti Tkingso1 and Dinsdag"-, Tuesday) and, with more certainty,
Er (Erchtag) among the Bavarians15, and Sahsnot (Anglo-Saxon
Seaxneat, i.e. sword companion) among the Saxons4. The Anglo-
Saxon rune T (Ear) is also referred to him5. Finally Iring, the
1 Dessau Inscr. Lot. sel. no. 4760 deo | Marti I Thingso | et duabus | Alaisiagis |
Bede et Fiimmilene | et n(uniinibus) Aug(ustorum) Gerjm(ani) cives Tu|ihanti | v.s.l.m.,
cp. no. 4761 deo | Marti et duabus | Alaisiagis et n(uminibus) Aug(ustorum) | Ger(mani)
cives Tuihanti | cunei Frisiorum | Ver(....) Ser(....) Alexand|riani votum | solveru[nt] |
libent[es m.]. These inscriptions were found in 1883 on two altars at Housesteads, the
site of Borcovicium the eighth station on Hadrian's wall. The former altar has on its
right side the relief of a female figure, doubtless one of the Alaisiagae. The latter altar
has a small protome in front and sacrificial implements on the sides. Further, a semicircular
top belonging to one of the altars represents Mars as an armed warrior with a swan or
goose flanked by two hovering attendants. These altars were dedicated in the reign of
Alexander Severus (222—235 a.d.) by Germani from Tuianti, the modern Twenthe. For
a full bibliography see K. Helm Altgermanische Religionsgeschichte Heidelberg 1913
i. 366 n. 80.
L. Laistner Das Riitsel der Sphinx Berlin 1889 ii. 450 observes: ' Der friesische Mars
Thingsics, dieser Zei)s ayopatos der Germanen, neben welchem weibliche Gottheiten genannt
werden ahnlich wie Dike neben Zeus, ist dargestellt mit einem Schwan, der sich ver-
traulich an ihn schmiegt und wohl eben diese weibliche Gefolgschaft andeuten soil : Ziu
mit dem Schwane und Zeus mit den Schwanfrauen weisen auf eine uralte gemeineuropaische
Vorstellung hin (vgl. auch Hoffory, Eddastudien 1, 1456°.).'
2 E. H. Meyer Germanische Mythologie Berlin 1891 pp. 220, 222, R. Much 'Der
germanische Himmelsgott' in Abhandlungen zur germanischen Philologie (Festgabe fiir
Richard Heinzel) Halle a. S. 1898 p. 193 f., R. M. Meyer Altgermanische Religions-
geschichte Leipzig 1910 p. 187, K. Helm Altgermanische Religionsgeschichte Heidelberg
i9r3 i- 37°-
J. Grimm Teutonic Mythology trans. J. S. Stallybrass London 1882 i. 201 ff., 1888
iv. 1351, E. H. Meyer Germanische Mythologie Berlin 1891 p. 221, W. Golther Handbuch
der germanischen Mythologie Leipzig 1895 pp. 210, 213, R. Much 'Der germanische
Himmelsgott' in Abhandhingen zur germanischen Philologie {Festgabe fiir Richard
Hemzel) Halle a. S. 1898 p. 1956°., K. Mullenhoff Deutsche Altertumskunde Berlin
1900 iv. 523, 644 n.**, R. M. Meyer Altgermanische Religionsgeschichte Leipzig 1910
p. 192.
4 J. Grimm Teutonic Mythology trans. J. S. Stallybrass London 1882 i. 203 f, 1888
iv. 1351, E. H. Meyer Germanische Mythologie Berlin 1891 pp. 221, 225, W. Golther
Handbuch der germanischen Mythologie Leipzig 1895 p. 213 b, R. Much 'Der ger-
manische Himmelsgott' in Abhandhingen zur germanischen Philologie (Festgabe fiir
Richard Heinzel) Halle a. S. 1898 p. 225 f., K. Mullenhoff Deutsche Altertumskunde
Berlin 1900 iv. 523, R. M. Meyer Altgermanische Religionsgeschichte Leipzig 1910
p. 196.
5 So J. Grimm Teutonic Mythology trans. J. S. Stallybrass London 1882 i. 199 ff., 1888
iv. 1351, E. H. Meyer Germanische Mythologie Berlin 1891 p. 221, K. Simrock Handbuch
der Deutschen Mythologie Bonn 1878 p. 273, W. Golther Handbuch der germanischen
Mythologie Leipzig 1895 p. 213. Their view is based on the following evidence, (a) In
the Runic alphabets of cod. Cotton. Otho B 10 (G. Hickes Linguarum Veterum Septen-
trionalium Thesaurus grammatico-criticus Oxoniae 1705 i. 135, G. Stephens The Old-
Northern Runic Monuments of Scandinavia and England London—Kobenhavn 1866-67
i. 100 no. 5, L. F. A. Wimmer Die Runenschrifl Berlin 1887 p. 85) and cod. Cotton.
Domitian A 9 (G. Hickes op. cit. i. 136, G. Stephens op. cit. i. ro2 no. 9) the rune \ is
called, not only ear, but also tir. (b) In other Anglo-Saxon alphabets T is used for the
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