Dumont, Albert: Essai sur l'éphébie attique (Band 1) (Paris, 1876)

SUR L'ÉPHÉBIE ATTIQUE. 187
crime, un instructeur de tous les meilleurs moyens
de se servir des armes.
L’hoplomachie est aussi ancienne que la race
grecque ; nous la trouvons dans l’Iliade, où les Grecs
célèbrent des jeux armés aux funérailles ( i ). Ces jeux
se retrouvent dans un fragment des Phéniciennes
d’Aristophane. Ephore prétendait que les Arcadiens
les avaient inventés, et qu’ils les devaient à Déméas ;
les scholiastes en ont attribué l’origine à d’autres
personnages pour la plupart héroïques, comme sont
Hercule et Diomède. Au temps de Socrate, l’hoplo-
machie fut une particulière faveur (2). Euthydémos
et Dionysodoros s’étaient fait une grande réputation
dans cet art. Au contraire, à Sparte, la loi pres-
crivait des combats réels aux jeunes gens, et non
de simples exercices sans danger; les hoplomaques
ne trouvaient pas de faveur chez les Lacédémo-
niens. L’importance que les sophistes donnèrent à
l’hoplomachie, la vanité de leurs prétentions, le peu
de courage de ceux qui enseignaient cet art, ont
provoqué l’ironie de Socrate (3) ; mais le principe de
ces exercices, principe que toute l’antiquité avait
connu, était estimé de tous (4) ; Platon l’admet dans
(1) Iliad., ψ, 818 ; Athén., IV, p. 154.
(2) Ephore, ap. Ath., IV, p. 154 et scholies au passage, de l’Iliade cité
plus haut.
(3) Platon, Lâches, § VI. Anaxandridès avait écrit une pièce, 1’‘Οπλομά-
χος, qui devait être une sorte de mz’Zes gloriosus. Athen., IV, p. 282 ; Poet.
corn. græc. fragm., Didot, p. 425. Hoplomachus, Martial, VIII, 74.
(4) Dittenberger, de Eph. ait., p. 55, et les remarques de F. Haase sur ΓΙ10-
plomaque, Xénophon, de Re.ptibhca Lacedæm., p. 218.