DOI Artikel:
Samek, Jan; Stoß, Veit [Ill.]: Zapomniane źródło inspiracji predelli ołtarza Wita Stwosza w kościele Mariackim w Krakowie
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.20406#0046
trzeć w kościele Bernardynów na Stradomki z cza-
su po r. 1484, płaskorzeźba przedstawiająca Chry-
stusa z apostołami na Górze Oliwnej z około r.
1485 w Muzeum Narodowym w Krakowie, nagrob-
ki: króla Kazimierza Jagiellończyka z lat 1492—
—1494 w katedrze na Wawelu, kardynała Zbig-
niewa Oleśnickiego z około r. 1493 w katedrze w
Gnieźnie, bpa Piotra z Bnina, z około r. 1493 w ka-
tedrze we Włocławku, płyta Filipa Buonaceorsiego
zwanego Kallimachem z czasu po r. 1496 w ko-
ściele Dominikanów w Krakowie, posąg św. Ro-
cha z r. 1507 we Florencji, posąg Matki Boskiej
z około r. 1520 przy Weinmarkt w Norymberdze
oraz ołtarz bamberski z lat 1520—1523.
Zależności te, które szczegółowo omówimy w
osobnych rozprawach, wskazują, jak bogata
w problemy i nadal zagadkowa jest wielka sztuka
Wita Stwosza 49.
U NE SOURCE OUBLIEE DTNSPIRATION DE LA PREDELLE DU RETABLE DE WIT STWOSZ A LEGLISE
NOTRE-DAME DE CRACOYIE
Le retable de Wit Stwosz a 1'eglise Notre-Dame de
Cracovie a ete plusieurs fois etudie dans des mo.no.gra-
phies speciales. Aussi dans des travaux consacres a son
auteur, le polyptyąue cracovien occupe-t-il beaucoup de
place. Dans tous ces travaux la predelle du retable est
en principe brievement examinee, parfois elle est a
peine mentionnee. Le but de la presente etude consiste
a elucider le probleme de 1'aspect primdtif de cette par-
tie de 1'autel. Ces remarąues ont ete suggerees par les
recherches des imitations et du rayonnement de l'oeuvre
de Wit Stwosz au XVIIC siecle. Comme le retable de
1'eglise Notre-Dame n'est pas conserve dans son etat
primitif il est interessant de rappeler les documents ico-
nographiąues concernant cette oeuvre d'art, et surtout
la predelle.
Dans la l^re moitie du XIXC siecle elle etait deja
dans un tres mauvais etat, dont temo.ignent aussi bien
les dessins de Józef Brodowski de 1836 qui se trouvent
dans les collections du Musee Historiąue de la Ville de
Cracovie et n'ont pas ete publies jusqu'a present, qu'un
dessin execute par Maksymilian Cercha en 1854 repre-
sentant le retable, et une lettre adressee a la Surveil-
lance de 1'Eglise en 1852. Selon tous ces materiaux uni-
ąuement 15 figurines de 1'arbre de Jesse place dans la
predelle, d'ailleurs tres endommagees, ont ete conser-
vees jusqu'a ce temps-la. Elles etaient accrochees sur la
paroi posterieure de la partie inferieure du retable.
L'aspect actuel de la predelle est du a la restauration
faite en 1871 d'apres le projet et sous la direction de
Władysław Łuszczkiewicz. On a alors execute les bran-
ches de l'arbre de Jesse, imitant dans une certaine rae-
sure les plantes d'autres parties du retable; les figuri-
nes y ont ete placees en deux rangees.
Les savants qui examinaient l'art de Wit Stwosz et
sa grandę oeuvre ont eu beaucoup d'embarras avec la
predelle. Ils n'ont pas reussi d'expliquer d'une manierę
convaincante les mouvements compliques des personna-
ges, qui etaient a tort lies a Jorg Huber. Un autre pro-
bleme qui n'a pas ete resolu est la figurę de la Vierge
couronnant 1'arbre de Jesse; Sz. Dettloff a declare qu'
'elle avait auparavant existe, W. Smoleń a eu un point
de vue contraire. La comparaison des figurines de la
predelle avec une graphique d'Israhel van Meekenem
(travaillant entre 1465 et 1503) (B. 202. G. 4S6. L. 618)
representant le meme sujet permet d'elucider ces ques-
tions. Cette gravure sur cuivre de dimensions 115X269
mm est conservee en presque 90 exemplaires dans di-
verses collections comme p. ex. a Nuremberg, a Dresde
et a Vienne. Elle represente le patriarchę couche; de sa
poitrine part un rinceau dans les volutes duquel on a
place en trois rangees douze statuettes des rois et la
Vierge avec 1'Enfant. Les personnages ont pris des po-
ses compliquees qui dependent des formes du rinceau
couvrant entierement la surface de la gravure. En la
comparant aux figurines de la predelle de 1'eglise No-
tre-Dame on voit facilement des relations nettes entre
elles. On remarque surtout les poses des personnages
qui se ressemblent beaucoup (parfois ce sont des re-
flexions), des gestes semblables, et meme des details de
visages et de costumes. Evidemment les differences
existent aussi. II ne faut pourtant pas oublier que les
figurines sont une transformation spatiale de la gra-
vure de deux dimensions, et en plus elles sont en par-
tie reconstruites.
On peut donc suggerer une hypothese que l'auteur
de la predelle s'est servi de la gravure sur cuivre
d' Israhel van Meekenem ou d'une gravure anterieure
representant le meme sujet. II est necessaire de soulig-
ner que deja dans les annees 80 du XVe siecle on observe
sur le territoire de la Petite Pologne 1'influence de l'art
graphique de Meekenem. La gravure sur cuivre mention-
nee ci-dessus fut prise comme modele pour representer
1'arbre de Jesse dans le Graduel de Jean-Albert de la
Bibliotheque du Chapitre au Wawel et dans un missel
de la Bibliotheque du Chapdtre de Gniezno. Les deux
codes, executes au debut du XVIe siecle dans un atelier
cracovien, prouvent que la gravure sur cuivre de van
Meekenem fut connue a Cracovie.
II est interessant a signaler d'autres relations entre
les oeuv.res de Stwosz et 1'art graphique de van Mee-
kenem. Sculptant le retable de 1'eglise Notre-Dame, l'ar-
tiste s'est servi de quelques gravures de Martin Schon-
49 Na relacje płaskorizeźby Narodzenie Marii z ołta- z ideologią Odrodzenia. Ołtarz Salwatora, Wrocław 1969,
rza bambersfciego z grafiką Israhela van Meekenema il. 174 i 175.
zwrócił uwagę Z. Kępiński, Wit Stwosz w starciu
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su po r. 1484, płaskorzeźba przedstawiająca Chry-
stusa z apostołami na Górze Oliwnej z około r.
1485 w Muzeum Narodowym w Krakowie, nagrob-
ki: króla Kazimierza Jagiellończyka z lat 1492—
—1494 w katedrze na Wawelu, kardynała Zbig-
niewa Oleśnickiego z około r. 1493 w katedrze w
Gnieźnie, bpa Piotra z Bnina, z około r. 1493 w ka-
tedrze we Włocławku, płyta Filipa Buonaceorsiego
zwanego Kallimachem z czasu po r. 1496 w ko-
ściele Dominikanów w Krakowie, posąg św. Ro-
cha z r. 1507 we Florencji, posąg Matki Boskiej
z około r. 1520 przy Weinmarkt w Norymberdze
oraz ołtarz bamberski z lat 1520—1523.
Zależności te, które szczegółowo omówimy w
osobnych rozprawach, wskazują, jak bogata
w problemy i nadal zagadkowa jest wielka sztuka
Wita Stwosza 49.
U NE SOURCE OUBLIEE DTNSPIRATION DE LA PREDELLE DU RETABLE DE WIT STWOSZ A LEGLISE
NOTRE-DAME DE CRACOYIE
Le retable de Wit Stwosz a 1'eglise Notre-Dame de
Cracovie a ete plusieurs fois etudie dans des mo.no.gra-
phies speciales. Aussi dans des travaux consacres a son
auteur, le polyptyąue cracovien occupe-t-il beaucoup de
place. Dans tous ces travaux la predelle du retable est
en principe brievement examinee, parfois elle est a
peine mentionnee. Le but de la presente etude consiste
a elucider le probleme de 1'aspect primdtif de cette par-
tie de 1'autel. Ces remarąues ont ete suggerees par les
recherches des imitations et du rayonnement de l'oeuvre
de Wit Stwosz au XVIIC siecle. Comme le retable de
1'eglise Notre-Dame n'est pas conserve dans son etat
primitif il est interessant de rappeler les documents ico-
nographiąues concernant cette oeuvre d'art, et surtout
la predelle.
Dans la l^re moitie du XIXC siecle elle etait deja
dans un tres mauvais etat, dont temo.ignent aussi bien
les dessins de Józef Brodowski de 1836 qui se trouvent
dans les collections du Musee Historiąue de la Ville de
Cracovie et n'ont pas ete publies jusqu'a present, qu'un
dessin execute par Maksymilian Cercha en 1854 repre-
sentant le retable, et une lettre adressee a la Surveil-
lance de 1'Eglise en 1852. Selon tous ces materiaux uni-
ąuement 15 figurines de 1'arbre de Jesse place dans la
predelle, d'ailleurs tres endommagees, ont ete conser-
vees jusqu'a ce temps-la. Elles etaient accrochees sur la
paroi posterieure de la partie inferieure du retable.
L'aspect actuel de la predelle est du a la restauration
faite en 1871 d'apres le projet et sous la direction de
Władysław Łuszczkiewicz. On a alors execute les bran-
ches de l'arbre de Jesse, imitant dans une certaine rae-
sure les plantes d'autres parties du retable; les figuri-
nes y ont ete placees en deux rangees.
Les savants qui examinaient l'art de Wit Stwosz et
sa grandę oeuvre ont eu beaucoup d'embarras avec la
predelle. Ils n'ont pas reussi d'expliquer d'une manierę
convaincante les mouvements compliques des personna-
ges, qui etaient a tort lies a Jorg Huber. Un autre pro-
bleme qui n'a pas ete resolu est la figurę de la Vierge
couronnant 1'arbre de Jesse; Sz. Dettloff a declare qu'
'elle avait auparavant existe, W. Smoleń a eu un point
de vue contraire. La comparaison des figurines de la
predelle avec une graphique d'Israhel van Meekenem
(travaillant entre 1465 et 1503) (B. 202. G. 4S6. L. 618)
representant le meme sujet permet d'elucider ces ques-
tions. Cette gravure sur cuivre de dimensions 115X269
mm est conservee en presque 90 exemplaires dans di-
verses collections comme p. ex. a Nuremberg, a Dresde
et a Vienne. Elle represente le patriarchę couche; de sa
poitrine part un rinceau dans les volutes duquel on a
place en trois rangees douze statuettes des rois et la
Vierge avec 1'Enfant. Les personnages ont pris des po-
ses compliquees qui dependent des formes du rinceau
couvrant entierement la surface de la gravure. En la
comparant aux figurines de la predelle de 1'eglise No-
tre-Dame on voit facilement des relations nettes entre
elles. On remarque surtout les poses des personnages
qui se ressemblent beaucoup (parfois ce sont des re-
flexions), des gestes semblables, et meme des details de
visages et de costumes. Evidemment les differences
existent aussi. II ne faut pourtant pas oublier que les
figurines sont une transformation spatiale de la gra-
vure de deux dimensions, et en plus elles sont en par-
tie reconstruites.
On peut donc suggerer une hypothese que l'auteur
de la predelle s'est servi de la gravure sur cuivre
d' Israhel van Meekenem ou d'une gravure anterieure
representant le meme sujet. II est necessaire de soulig-
ner que deja dans les annees 80 du XVe siecle on observe
sur le territoire de la Petite Pologne 1'influence de l'art
graphique de Meekenem. La gravure sur cuivre mention-
nee ci-dessus fut prise comme modele pour representer
1'arbre de Jesse dans le Graduel de Jean-Albert de la
Bibliotheque du Chapitre au Wawel et dans un missel
de la Bibliotheque du Chapdtre de Gniezno. Les deux
codes, executes au debut du XVIe siecle dans un atelier
cracovien, prouvent que la gravure sur cuivre de van
Meekenem fut connue a Cracovie.
II est interessant a signaler d'autres relations entre
les oeuv.res de Stwosz et 1'art graphique de van Mee-
kenem. Sculptant le retable de 1'eglise Notre-Dame, l'ar-
tiste s'est servi de quelques gravures de Martin Schon-
49 Na relacje płaskorizeźby Narodzenie Marii z ołta- z ideologią Odrodzenia. Ołtarz Salwatora, Wrocław 1969,
rza bambersfciego z grafiką Israhela van Meekenema il. 174 i 175.
zwrócił uwagę Z. Kępiński, Wit Stwosz w starciu
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