DOI issue:
Nr. 3
DOI article:Lenormant, François: Deux nouveautés archéologiques de la Campanie, [2]
DOI Page / Citation link: https://doi.org/10.11588/diglit.22841#0232
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GAZETTE DES BEAUX-ARTS.
trouvées dans cette ville. On y verra comment la Fortuna Primigenia se
résolvait en une dualité féminine pareille à celle des Fortunes d’Antium,
en un couple de deux déesses mises sur un pied d’égalité presque abso-
lue, bien que l’une fût mère et l’autre fdle, la Fortune et Junon, couple
qui, complété par la présence de Jupiter enfant, reproduisait exactement
le groupement mystique éleusinien de Déméter, Coré et Iaccbos. La
mention de Jovia Damusa, Yesolia et Jupiter FJagius, comme adorés
ensemble dans le temple de la déesse mère, à Capoue, donne l’idée
d’un groupement de divinités tout semblable. Et ceci devient encore
plus manifeste si l’on tient compte de la façon dont Yesolia devient
Venus Jovia comme protectrice d’un des collegia de l’époque impériale.
Ce dernier nom en fait, en effet, une Junon juvénile comme celle de
Préneste, une Junon qui se confond avec Yénus à la façon de l’Aphrodite
Héra de Sparte et de la Cupra étrusco-sabellique. Dans une inscription
latine1, Yénus remplace Junon auprès de la Fortuna Primigenia de Pré-
neste, et, dans une autre, c’est Feronia2.
Le rapprochement que je suis ainsi conduit à établir avec un des prin-
cipaux cultes du Latium se justifie en se reliant à tout un ordre de faits
sur lesquels M. Beloch a été le premier à appeler l'attention. Ce sont ceux
qui indiquent que Capoue dut son origine à une population latine qui
primitivement s’étendait jusque-là. Ainsi seulement peut s’expliquer que
tous les noms de lieux des alentours immédiats de cette cité se retrouvent
dans le Latium et l’Etrurie tibérine, originairement peuplée de Latins.
Si elle-même s’appelle Capua, nous avons une Porta Capena à Rome et
une àFaléries, ainsi qu’une ville de Capena au pied du Soracte, laquelle est
un des principaux sièges du culte de la déesse Feronia, qui y forme avec
l’Apollon Soranus 3 un couple à la fois fraternel et conjugal de dieux
juvéniles, à l’instar de celui de Coros et Cora, Liber et Libéra de l’Ilalie
méridionale, couple exactement parallèle à ceux de Juno Feronia et
Jupiter Anxur, le Jupiter jeune et imberbe, à Terracine, et deVesolia et
Jupiter Flagius, à Capoue. Il y a, d’une part, un Campus Stellatis et une
Sabate sur le territoire capuan, et un Campus Stellatis à côté de Capena,
1. Veneri et Forlunae Primigeniae : Griller, p. lviii, n° 9.
2. Forlunae Praeneslinae cl Feroniae : Muratori, t. I, p. cccvii, n° 5.
3. Comparez l’inscription métrique de Préncste (Gruter, p. lxxu, n” 5), qui parle
d’un personnage
Forlunae simulacru colcns cl Apollinis aras,
Arcanumquc Jovcm,
et la dédicace d’une image d’Apollon à la Fortuna l’rimigonia (Gruter, p. lxxvii,
n° \ ).
GAZETTE DES BEAUX-ARTS.
trouvées dans cette ville. On y verra comment la Fortuna Primigenia se
résolvait en une dualité féminine pareille à celle des Fortunes d’Antium,
en un couple de deux déesses mises sur un pied d’égalité presque abso-
lue, bien que l’une fût mère et l’autre fdle, la Fortune et Junon, couple
qui, complété par la présence de Jupiter enfant, reproduisait exactement
le groupement mystique éleusinien de Déméter, Coré et Iaccbos. La
mention de Jovia Damusa, Yesolia et Jupiter FJagius, comme adorés
ensemble dans le temple de la déesse mère, à Capoue, donne l’idée
d’un groupement de divinités tout semblable. Et ceci devient encore
plus manifeste si l’on tient compte de la façon dont Yesolia devient
Venus Jovia comme protectrice d’un des collegia de l’époque impériale.
Ce dernier nom en fait, en effet, une Junon juvénile comme celle de
Préneste, une Junon qui se confond avec Yénus à la façon de l’Aphrodite
Héra de Sparte et de la Cupra étrusco-sabellique. Dans une inscription
latine1, Yénus remplace Junon auprès de la Fortuna Primigenia de Pré-
neste, et, dans une autre, c’est Feronia2.
Le rapprochement que je suis ainsi conduit à établir avec un des prin-
cipaux cultes du Latium se justifie en se reliant à tout un ordre de faits
sur lesquels M. Beloch a été le premier à appeler l'attention. Ce sont ceux
qui indiquent que Capoue dut son origine à une population latine qui
primitivement s’étendait jusque-là. Ainsi seulement peut s’expliquer que
tous les noms de lieux des alentours immédiats de cette cité se retrouvent
dans le Latium et l’Etrurie tibérine, originairement peuplée de Latins.
Si elle-même s’appelle Capua, nous avons une Porta Capena à Rome et
une àFaléries, ainsi qu’une ville de Capena au pied du Soracte, laquelle est
un des principaux sièges du culte de la déesse Feronia, qui y forme avec
l’Apollon Soranus 3 un couple à la fois fraternel et conjugal de dieux
juvéniles, à l’instar de celui de Coros et Cora, Liber et Libéra de l’Ilalie
méridionale, couple exactement parallèle à ceux de Juno Feronia et
Jupiter Anxur, le Jupiter jeune et imberbe, à Terracine, et deVesolia et
Jupiter Flagius, à Capoue. Il y a, d’une part, un Campus Stellatis et une
Sabate sur le territoire capuan, et un Campus Stellatis à côté de Capena,
1. Veneri et Forlunae Primigeniae : Griller, p. lviii, n° 9.
2. Forlunae Praeneslinae cl Feroniae : Muratori, t. I, p. cccvii, n° 5.
3. Comparez l’inscription métrique de Préncste (Gruter, p. lxxu, n” 5), qui parle
d’un personnage
Forlunae simulacru colcns cl Apollinis aras,
Arcanumquc Jovcm,
et la dédicace d’une image d’Apollon à la Fortuna l’rimigonia (Gruter, p. lxxvii,
n° \ ).