DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.22106#0939
Mj
PECCATO ORIGINIS. jji
< ildiun<ft:orum, Caussarum & efFe&oram } for-
| marum accidentalium & iubstantialium , ab-
I stra<ftorum&concretorum, proprie & itiodtfi-
* cate dirorum , alterationis denique & Imeri-
{ tus,quas inacciirata Sc<zfr&s dx^Geieov ajtadidieam
1 accommodata ratiarie docendi {nam. popolarm
I &panegyricarurh orationum ab a est radojprobc
t» diicernenda sunt. Peccatum originis edenda ane
j forma cstentialis nonest, qualitas & socraaac-
§• cidentariaest, Adiacens& texiaciilime mhatrens
natura malum est,subie<5fcun.t ipsum non eshNa-
,, turx deprauatio est , ipsa natura deprauata pro-
proprienon est. Non est corruptio nauu^seu
[ substantiae hominis substantialis, sed akeratio,
violatio, vitiatio. Nam primo quicquid vlptani
est, aut estod^WfatroVjaut irep^Tii^urtv ,, axioma
estin cuius assertione conspirarunt qualiomnes
vere philosophi, non lecus acq; hanc Sententiam,
animo quasi insculptam tuetur omniumgentiu.
non monstrosamm consensto, Quo i 1 ibet est auc
non est. Et, quod eodem fere recidit, Eos,aliqui
inqusmnt * est Substantia vel Qualitas •• atq; haec
quidem cstentialis; vt rationalis: vel accidcnta-
hs:vt albus.Iam vero (vt cum audro-
re Ep i st o 1 £e ad Heb r. 1 o quar) p u'u non est ese?
Wyasr©- & xmattis -n. N am ii peccatum natiuum
est in hoc rerum genere, corpiisne erit, an ipiri-
tus hominis, an facultas eslentialis.
Coxpus qui,quaeso,iit,cum peccatum in animo
iit . corpus autem in animo non sit?Anima enim,
cum sigurae & dimeniionum expers iit, non po-
cestesie ,subie£tum capax corporis , certis cir-
cumscnpcionis terminis definiti. Corpus, cedo,
qui iit , cuminipso etiam corpore ieu carne &
membris inhaereat.? Quod ii sit spiritus, animus
Csitipse , aut specie quiddam difserens ab ani-
ma, genere aute conueniens. At ipsa animae ir»%
Thejis oit
Zytupei^n
eius-
que dttyti
tatio.
Plato.
Rom.j,
O» 8.