DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.17637#0073
theo. p. ho, inter. Lia u.
Tum 4 quaeq^ decore prae caeteris commedetur,
g motus ipsaj^ ordo, comperto habes< Dignus In aslro*
pidelicet cui fides habeat, res nostras atc$ adeo logos di*
mortalia sadra ad sidei^ rarionem applicanti, SC uinate-
per hoc in creatore creatura arma nti< Quid ais£ v*s*
Hic ne intra materiae,rerum<$ uisibilium fines,
disserendi finem faciemus,an potius quia mun-
di totius exemplum Moysi,nimiis tabernacula
(dico autem fabricam hanc, ex uisibilib? parid
$C inuisibilibus constitutam)ratio nouit, 8C nos
primo illo uelamine penetrato, 8C sensilibus re-
bus superatis,ad sandsa sandos,hoc est intellc-
dilem illa 8C aelcste natura ingrediemur. Ea ci5
ignis 8c spiritus, non dico sit, sed nominetur,ne
jianc quidcm,rametsj incorpoream,fortassc sine
corporis interuentu uiderepossumus .In scriptu
yis certe deus angelos suos spiritus facere dicit,
item ministros suos ssamma ignis ♦ Nisi fortassse Fsaljn.ios
facere hicest ea ratione coseruare, ad qua sunt^p
creati.Quin potius illud crediderim natura hanc
spiritu gdem dici,quod sit inteiledilisdgneaut,
ut quae purget illustretq?. Siquidc ijs appellatio-
nes , SC cn prima essentia costat csse communes.
Quo npbis probabilius utic£ esto angelos natu Angelo.
ra,uelincorporeu quiddajuelcerte^pximumali^ ratio ua«*
qd costituere. Vides au t,ut inter disserendum ue na*
lut singultientes haereamus,nec q disputatio no~
stra euadat,certopuisum habeamus. Nisi quod
scimus angelos,archagelos, thronos, dominati,
principatus,potestates,spl€dores,asc€sipnes,uir^
lutes metales, metes ve naturas puras et incomi
ptas ad malssjsi no immobiles, certe »gre mobi
e iq
Tum 4 quaeq^ decore prae caeteris commedetur,
g motus ipsaj^ ordo, comperto habes< Dignus In aslro*
pidelicet cui fides habeat, res nostras atc$ adeo logos di*
mortalia sadra ad sidei^ rarionem applicanti, SC uinate-
per hoc in creatore creatura arma nti< Quid ais£ v*s*
Hic ne intra materiae,rerum<$ uisibilium fines,
disserendi finem faciemus,an potius quia mun-
di totius exemplum Moysi,nimiis tabernacula
(dico autem fabricam hanc, ex uisibilib? parid
$C inuisibilibus constitutam)ratio nouit, 8C nos
primo illo uelamine penetrato, 8C sensilibus re-
bus superatis,ad sandsa sandos,hoc est intellc-
dilem illa 8C aelcste natura ingrediemur. Ea ci5
ignis 8c spiritus, non dico sit, sed nominetur,ne
jianc quidcm,rametsj incorpoream,fortassc sine
corporis interuentu uiderepossumus .In scriptu
yis certe deus angelos suos spiritus facere dicit,
item ministros suos ssamma ignis ♦ Nisi fortassse Fsaljn.ios
facere hicest ea ratione coseruare, ad qua sunt^p
creati.Quin potius illud crediderim natura hanc
spiritu gdem dici,quod sit inteiledilisdgneaut,
ut quae purget illustretq?. Siquidc ijs appellatio-
nes , SC cn prima essentia costat csse communes.
Quo npbis probabilius utic£ esto angelos natu Angelo.
ra,uelincorporeu quiddajuelcerte^pximumali^ ratio ua«*
qd costituere. Vides au t,ut inter disserendum ue na*
lut singultientes haereamus,nec q disputatio no~
stra euadat,certopuisum habeamus. Nisi quod
scimus angelos,archagelos, thronos, dominati,
principatus,potestates,spl€dores,asc€sipnes,uir^
lutes metales, metes ve naturas puras et incomi
ptas ad malssjsi no immobiles, certe »gre mobi
e iq