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Le terris, où le signe fut écarté de la Peinture, nous fait coït*
noître d'où vient que tous les morceaux du genre de ceux qui en
portent l'empreinte,ne représentent que des fêtes^es cérémonies
religieuses ou des évènemens arrivés entre les tems d'Hercule,
celui de l'expédition des Argonautes , de* deux guerres de
Thèbes & de Troye où j'ai conduit cette Histoire des Arts,
dans un espace d'environ sept cents ans. Le point où je la
laisse est bien éloigné de cette force & de cette sublimité à
laquelle ils arrivèrent dans la suite ; c'est l'intervalle immense
qui sépare ces deux points, que je parcourerai dans le Volume
sui vaut.

mm

Explications des Peintures contenues dans ce troisième
Volume.


Planche IL
ette Peinture nous fait voir une fête de Bacchus ; on
offre des palmes devant sa colonne symbolique , peut-être
en mémoire de (es conquêtes dans les Indes; la significatiort
des plantes de Sésame & des bandelettes se trouvent déjà
expliquée dans plusieurs endroits de cet Ouvrage.
Planche III.
Terme de Prîape, avec l'attribut de Mercure & la tête de
Bacchus, Ce Dieu, suivant Sosibius de Lacédémone, cité par
Athénée, Deipnos. LibAl. donna le figuier aux hommes; c'est
pourquoi la tête de la statue étoit faite du bois de cet arbre,
dans l'Isse de Naxe ; c'est aussi la raison pour laquelle le figuier
est ici près de lui ; son Autel est au-dessous du petit tabernacle
des indications.
 
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