DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.19350#0008
sit gloriolam Dei T.O.M. ExctlUntiam & Majestatem, qua omnes ille
perfe&iones, quaj ad religionem excitandam vitn aliquam confe-
runtjsolus & plane ita poilidetjUt non sibi ta,ntum ad perse&issimam
glorianijsed nobisadconuimmatissimam selicitatem fiissiciatjinex-
JraustumadeoqueSc vivum salutis sontera, & sertilissimum omnis
benedistion is cornu praeftet.
Vndeconse" VII. Exhacautem divinaeExcellentiae eminentia duo pras-
quimr. ter mujta ai;ajCma£ nunc transmittimus,neceiTaria confecutione effi-
nemsoii°' ciuntur dogmata. Primum, quodReligionis honoruni&soliDeo,
Deodcb«i, ut uni &sbliPrincipio vitae&felicitatis,debeatur,necinquenquam
alium hujus dignitatis praerogativa convenire poffit, quiawon esl
Deuspr&ter J-ehovam, nec rupespr&ter Deumnostrum i.Sam.XXII. jz.Pial.
XXIII. j2. Sint,qui inccelo&interraDiiaudiunt,religionis tamen
honore longe inseriores existunt,quia Deus magnus Dominus & Rex
tnagnussupra.omnes Deos, PGd.XCV.3. Laudabilis& terribilis /upra omnes
DswPsal.XCVI.4,. Et inemniregnoterrarumnon eftparilli]er.X.6. Pic
in hancrem S.Auguft.in EvJmg.fob.tra3.zy Htceft religio Chriftiana,ut
tolatur unus Deus,non multi Dti,quia non facit animam beatam ntsi Unus Deus.
Participatione Luifit beata fancla anima, non participatione fttncla anim&fit
heata insirma anima: necparticipatione Angelifit beata sanclaanima :sedsiqutt-
rit beata effe infirma anima,qunrat unde beatasit sancla anima. Non enim bea-
tus efficeris ex Angelo tu,fed unde Angelusjnde & tu. llluc perge anima,contem-
mm'1Mm tis cateris,veletiam tran/cenfis &c. Inanisadhaecnimis & futilis effca-
iUiusaaut: viIlatio,religionem diftinttos habere gradus, diverfbs a&us, alios
respicere Deum, ut primum principium & fupremum Dominum
vitae,alioscreaturiscommunicari posse,cum nullus vclinfimusgra-
dus & minimus adus sit,qui Deum non refpiciat tanquam primum
principium vitae & lalutis. In exemplum fit adoratio,quam tribus
aftibusTheologi desiniunt,agnitione& aeftimatione divinaemaje-
statis,aquoomnia dependent,profundiffima animse&voluntatis
submissione; exteriore teftificatione,quae genuflexione, manuum
explicatione,proftratione corporis,oculorum elevatione vel demif-
sione, lacrymammardorealhiqueexrernis signisconftat. Primus
a&usfupponitur tanquam basis,(ecundus eft a&usformalis, in quo
veraadorationisratio confiftit, tertius con(entaneuseft,& fymbo-
lum duorum praecedentium,& perle ad adorationcm non pertinet,
(cum fine ilIo:quod ex Angelis& beatorum animabus liquidum
«ft; vcra adoratio Dei fubfiftere poffic: Unde gratis & temere Vaf-
quezius
perfe&iones, quaj ad religionem excitandam vitn aliquam confe-
runtjsolus & plane ita poilidetjUt non sibi ta,ntum ad perse&issimam
glorianijsed nobisadconuimmatissimam selicitatem fiissiciatjinex-
JraustumadeoqueSc vivum salutis sontera, & sertilissimum omnis
benedistion is cornu praeftet.
Vndeconse" VII. Exhacautem divinaeExcellentiae eminentia duo pras-
quimr. ter mujta ai;ajCma£ nunc transmittimus,neceiTaria confecutione effi-
nemsoii°' ciuntur dogmata. Primum, quodReligionis honoruni&soliDeo,
Deodcb«i, ut uni &sbliPrincipio vitae&felicitatis,debeatur,necinquenquam
alium hujus dignitatis praerogativa convenire poffit, quiawon esl
Deuspr&ter J-ehovam, nec rupespr&ter Deumnostrum i.Sam.XXII. jz.Pial.
XXIII. j2. Sint,qui inccelo&interraDiiaudiunt,religionis tamen
honore longe inseriores existunt,quia Deus magnus Dominus & Rex
tnagnussupra.omnes Deos, PGd.XCV.3. Laudabilis& terribilis /upra omnes
DswPsal.XCVI.4,. Et inemniregnoterrarumnon eftparilli]er.X.6. Pic
in hancrem S.Auguft.in EvJmg.fob.tra3.zy Htceft religio Chriftiana,ut
tolatur unus Deus,non multi Dti,quia non facit animam beatam ntsi Unus Deus.
Participatione Luifit beata fancla anima, non participatione fttncla anim&fit
heata insirma anima: necparticipatione Angelifit beata sanclaanima :sedsiqutt-
rit beata effe infirma anima,qunrat unde beatasit sancla anima. Non enim bea-
tus efficeris ex Angelo tu,fed unde Angelusjnde & tu. llluc perge anima,contem-
mm'1Mm tis cateris,veletiam tran/cenfis &c. Inanisadhaecnimis & futilis effca-
iUiusaaut: viIlatio,religionem diftinttos habere gradus, diverfbs a&us, alios
respicere Deum, ut primum principium & fupremum Dominum
vitae,alioscreaturiscommunicari posse,cum nullus vclinfimusgra-
dus & minimus adus sit,qui Deum non refpiciat tanquam primum
principium vitae & lalutis. In exemplum fit adoratio,quam tribus
aftibusTheologi desiniunt,agnitione& aeftimatione divinaemaje-
statis,aquoomnia dependent,profundiffima animse&voluntatis
submissione; exteriore teftificatione,quae genuflexione, manuum
explicatione,proftratione corporis,oculorum elevatione vel demif-
sione, lacrymammardorealhiqueexrernis signisconftat. Primus
a&usfupponitur tanquam basis,(ecundus eft a&usformalis, in quo
veraadorationisratio confiftit, tertius con(entaneuseft,& fymbo-
lum duorum praecedentium,& perle ad adorationcm non pertinet,
(cum fine ilIo:quod ex Angelis& beatorum animabus liquidum
«ft; vcra adoratio Dei fubfiftere poffic: Unde gratis & temere Vaf-
quezius