DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.17620#0004
2,
noftra tranquilla reddi potest, quam possessione summi boni, quo
cetera continentur. Prceterea chm summum bonum per se sit
appetibile, nihil aliud extra illud in eodem genere pctest appeti,
nisi eo tantiim velimus uti tanquam medio ad obtinendum sum-
mum bonum. Unde patet, quod, sicut in omni re adipiscenda, ita
quoque heic in obtinendo summobonoduo necessariorequirantur>
nempe (i) ut sciamus, in quo positum sit summum illud bonum,
& (2) ut arripiamus media adsummum istud bonum necessaria,
nostrasque a&iones itadirigamus, ut ad finem hunc obtinendum
nosmetducant: idquealiterfierinequit,quamsiab OPTIMO htx
Legis,DIVINISSIM^E RATIQNIS, fallere & falli nescia? regute du-
£tum in omnibus. aSionibus nostris sequamur. Quapropter etiam
Ethnicinullonontemporedehoc maximeerantsolliciti,utEX RA-
TIONE scirent, tum quis esset summus.iste finis,tum 6c qua adtiones
essent mediorum instar ad finemistum dncentesv Hinc quamvariaj
ortae sunt de summo bono sententiae! Quidam ex Gentilibus eodeve-
n&re, ut illud ponerent in cognitiono DEI,& a&iones homini con-
venientes.in continua meditatione mortis, hominemque corporis
ergastulo: solutum ultimi finis. sui demum compotem fieri rati»
Quod.cc ipsa eorum praxis, innuisse videtiir, siquidem nonnulli sum-
mi istius boni, mortisquemeditatione eo,, pro dolor!. deven&re,
ut sibimetipsis. violentas inferre manus non dubitaverint, hoc equi-
dem. fine, ut. summi istius boni citiiis fierent participes.. Exqui-
bussatis liquet,maximeEthnicos studuisse Ethicis:. quamvisin fiue
& mediis coespitaverint. Et quis mentis est tam objedfce, tauu
ignobilis., tamque stupids, qui non. intelligat summum, & praeci-
puum studium. versari debere.circa bonum,cujus desiderium quilibet
in, se experitur,videtque eS contendendum sibiiOmnesq; adiones ita
instituendas esse, utcum summo fine uniantur». Quodqueduiru
cognoscit, fieri non potest, quin a£tiones suas ad suramutn illum fi-
nem dirigere conetur. Hoc autem summum bonum, hasque
a£tiones ad istud. ducentes Ethicasola monstratatque tradit: ut
in.de. facild summa ejus $c: utilitas Scnecessitas plusquam appareat..
Art. 2..
lltilitas elucescit, si attendamus tum summumistud bonum,
quod nobisEthica ostendit, & ad quod nos perducit, tum vitam
uniuscujusque, prout vel mere pars societatis, vel insuper & Chri-
stianus ess>. Priori modo prudenter & juxta di&amen. rationis
haucl
noftra tranquilla reddi potest, quam possessione summi boni, quo
cetera continentur. Prceterea chm summum bonum per se sit
appetibile, nihil aliud extra illud in eodem genere pctest appeti,
nisi eo tantiim velimus uti tanquam medio ad obtinendum sum-
mum bonum. Unde patet, quod, sicut in omni re adipiscenda, ita
quoque heic in obtinendo summobonoduo necessariorequirantur>
nempe (i) ut sciamus, in quo positum sit summum illud bonum,
& (2) ut arripiamus media adsummum istud bonum necessaria,
nostrasque a&iones itadirigamus, ut ad finem hunc obtinendum
nosmetducant: idquealiterfierinequit,quamsiab OPTIMO htx
Legis,DIVINISSIM^E RATIQNIS, fallere & falli nescia? regute du-
£tum in omnibus. aSionibus nostris sequamur. Quapropter etiam
Ethnicinullonontemporedehoc maximeerantsolliciti,utEX RA-
TIONE scirent, tum quis esset summus.iste finis,tum 6c qua adtiones
essent mediorum instar ad finemistum dncentesv Hinc quamvariaj
ortae sunt de summo bono sententiae! Quidam ex Gentilibus eodeve-
n&re, ut illud ponerent in cognitiono DEI,& a&iones homini con-
venientes.in continua meditatione mortis, hominemque corporis
ergastulo: solutum ultimi finis. sui demum compotem fieri rati»
Quod.cc ipsa eorum praxis, innuisse videtiir, siquidem nonnulli sum-
mi istius boni, mortisquemeditatione eo,, pro dolor!. deven&re,
ut sibimetipsis. violentas inferre manus non dubitaverint, hoc equi-
dem. fine, ut. summi istius boni citiiis fierent participes.. Exqui-
bussatis liquet,maximeEthnicos studuisse Ethicis:. quamvisin fiue
& mediis coespitaverint. Et quis mentis est tam objedfce, tauu
ignobilis., tamque stupids, qui non. intelligat summum, & praeci-
puum studium. versari debere.circa bonum,cujus desiderium quilibet
in, se experitur,videtque eS contendendum sibiiOmnesq; adiones ita
instituendas esse, utcum summo fine uniantur». Quodqueduiru
cognoscit, fieri non potest, quin a£tiones suas ad suramutn illum fi-
nem dirigere conetur. Hoc autem summum bonum, hasque
a£tiones ad istud. ducentes Ethicasola monstratatque tradit: ut
in.de. facild summa ejus $c: utilitas Scnecessitas plusquam appareat..
Art. 2..
lltilitas elucescit, si attendamus tum summumistud bonum,
quod nobisEthica ostendit, & ad quod nos perducit, tum vitam
uniuscujusque, prout vel mere pars societatis, vel insuper & Chri-
stianus ess>. Priori modo prudenter & juxta di&amen. rationis
haucl