DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.40177#0465
w
nhmik
Aalfcjl
woisstt
eincreato, ut. |
ite, volu/i-1
o tiiofc potess;'
I*-:;-.:
isiSUm
ita catenus tau.
mcottducit;8c
:kik%
m amat) i®
, a omnium
Ettesfa
gnati bO'
iis#
init®!®1
s cetta^m*!
“uo modobO’
ijtpi®
k$*
0,1^
Dissertatio I. SedHo II. Caput IV. 4s j
tenus a divina /apientia ordinatur: a divina vero vo-
luntate eligitur ad aMu participandam divinam bonita-
tem : cum revera infinities melius (it a£tu, & reipja
participare divinam ultimi finis bonitatem, quam
illam simpliciter participare pojfe: ex quo patet, op-
timum de rebus creatis non abfolute inle, (bd com-
parative tantum ad alia dici. Hinc
Prin. 6♦ Prcefens mundus non absolute ex idea saa;
fed re (pedti ve tantum, & ex ekMione voluntatis divi-
m, omnium pojjibiliim eft optimus: quia scilicet iste
potius mundus, Si non alius a divina lapientia or-
dinatus, a voluntate divina eledtus est ad existen-
dum prae infinitis aliis mundis postibilibus. in infi-
nitum ex idea sua perferioribus. Si Leibmziani quad-
rant, cur Deus hunc potius, quam alium ex idea
sua forte perfedtiorem mundum ad actu existendum
elegerit: tum relpondendum illis: quia dominus est
mdequaque liberrimus; quique bonum in creaturis fuis
non invenit, fed esficit: quo pacto autem mundus
hic, non obstantibus tot malis, qii£ in eo reperi-
untur, sit bonus, imo respedtive optimus, paullo
post , ubi de /anffiitate Dei agetur, explicabimus.
N. 146. Qua attributa divina, cum voluntate
Dei connexa ?
Ad voluntatem divinam haec potisiimum at-
tributa pertinent: 1. libertas absolutissima: 2.
bonitas: 3. providentia: 4* omnipotentia: 5* se-
racitas: 6. fanttitas: J. iusiitia: 8. mi fer icor-
dia.
* Hac omnia attributa divina ex revelata fidei
dodtrina multum illustrantur: quare fusior eorum
F f 3 trasta-
nhmik
Aalfcjl
woisstt
eincreato, ut. |
ite, volu/i-1
o tiiofc potess;'
I*-:;-.:
isiSUm
ita catenus tau.
mcottducit;8c
:kik%
m amat) i®
, a omnium
Ettesfa
gnati bO'
iis#
init®!®1
s cetta^m*!
“uo modobO’
ijtpi®
k$*
0,1^
Dissertatio I. SedHo II. Caput IV. 4s j
tenus a divina /apientia ordinatur: a divina vero vo-
luntate eligitur ad aMu participandam divinam bonita-
tem : cum revera infinities melius (it a£tu, & reipja
participare divinam ultimi finis bonitatem, quam
illam simpliciter participare pojfe: ex quo patet, op-
timum de rebus creatis non abfolute inle, (bd com-
parative tantum ad alia dici. Hinc
Prin. 6♦ Prcefens mundus non absolute ex idea saa;
fed re (pedti ve tantum, & ex ekMione voluntatis divi-
m, omnium pojjibiliim eft optimus: quia scilicet iste
potius mundus, Si non alius a divina lapientia or-
dinatus, a voluntate divina eledtus est ad existen-
dum prae infinitis aliis mundis postibilibus. in infi-
nitum ex idea sua perferioribus. Si Leibmziani quad-
rant, cur Deus hunc potius, quam alium ex idea
sua forte perfedtiorem mundum ad actu existendum
elegerit: tum relpondendum illis: quia dominus est
mdequaque liberrimus; quique bonum in creaturis fuis
non invenit, fed esficit: quo pacto autem mundus
hic, non obstantibus tot malis, qii£ in eo reperi-
untur, sit bonus, imo respedtive optimus, paullo
post , ubi de /anffiitate Dei agetur, explicabimus.
N. 146. Qua attributa divina, cum voluntate
Dei connexa ?
Ad voluntatem divinam haec potisiimum at-
tributa pertinent: 1. libertas absolutissima: 2.
bonitas: 3. providentia: 4* omnipotentia: 5* se-
racitas: 6. fanttitas: J. iusiitia: 8. mi fer icor-
dia.
* Hac omnia attributa divina ex revelata fidei
dodtrina multum illustrantur: quare fusior eorum
F f 3 trasta-