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https://doi.org/10.11588/diglit.57074#0157
LES CONVENTIONS AMOUREUSES
153
Il est, lui, d’avis qu’une jeune fille, en certains cas, peut
aimer en tout bien tout honneur, par exemple « en esperance
de mariage ». Son épouse est d’opinion contraire. Il est pré-
férable pour une jeune fille de ne pas tomber amoureuse,
même de son fiancé. Gela l’écarterait de la véritable piété.
« Car j’ay ouy dire à plusieurs, qui avoient esté amoureuses
en leur jeunesce, que, quant elles estoient à l’église, que la
pensée et la merencolie (1) leur faisoit plus souvent penser
à ces estrois pensiers et deliz de leurs amours que ou (au)
service de Dieu, et est l’art d’amours de telle nature que
quant l’en (on) est plus au divin office, c’est tant comme le
prestre tient nostre seigneur sur l’autel, lors leur venoit plus
de menus pensiers (2).» Machaut et Péronnelle auraient pu le
confirmer. Mais, en général, quelle différence de conception
chez le poète et chez le chevalier ! Et comment concilier
l’austérité de la Tour Landry avec le fait que ce père, pour
l’enseignement de ses filles, raconte des histoires si sca-
breuses qu’elles ne seraient pas mal à leur place dans les
Cent nouvelles nouvelles ?
Le peu de rapports qui existaient entre les formes esthé-
tiques de l’idéal d’amour courtois et la réalité des fiançailles
et des mariages était justement cause que cet élément
de jeu, de conversation, de plaisir littéraire pouvait se déve-
lopper plus librement dans toutes les choses qui concernaient
la vie amoureuse raffinée. L’idéal de l’amour, la belle fiction
de fidélité et de sacrifice ne tenait aucune place dans les
considérations très matérielles qui présidaient au mariage,
spécialement au mariage entre gens de la noblesse. Cet idéal
ne pouvait être vécu que sous la forme d’un jeu enchanteur
et sublime. Le tournoi donna à ce jeu de l’amour romanesque
sa forme héroïque. L’idée pastorale lui fournit sa forme
idyllique.
(1) Voir plus haut, p. 55.
(2) P. 249, 252-4.
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Il est, lui, d’avis qu’une jeune fille, en certains cas, peut
aimer en tout bien tout honneur, par exemple « en esperance
de mariage ». Son épouse est d’opinion contraire. Il est pré-
férable pour une jeune fille de ne pas tomber amoureuse,
même de son fiancé. Gela l’écarterait de la véritable piété.
« Car j’ay ouy dire à plusieurs, qui avoient esté amoureuses
en leur jeunesce, que, quant elles estoient à l’église, que la
pensée et la merencolie (1) leur faisoit plus souvent penser
à ces estrois pensiers et deliz de leurs amours que ou (au)
service de Dieu, et est l’art d’amours de telle nature que
quant l’en (on) est plus au divin office, c’est tant comme le
prestre tient nostre seigneur sur l’autel, lors leur venoit plus
de menus pensiers (2).» Machaut et Péronnelle auraient pu le
confirmer. Mais, en général, quelle différence de conception
chez le poète et chez le chevalier ! Et comment concilier
l’austérité de la Tour Landry avec le fait que ce père, pour
l’enseignement de ses filles, raconte des histoires si sca-
breuses qu’elles ne seraient pas mal à leur place dans les
Cent nouvelles nouvelles ?
Le peu de rapports qui existaient entre les formes esthé-
tiques de l’idéal d’amour courtois et la réalité des fiançailles
et des mariages était justement cause que cet élément
de jeu, de conversation, de plaisir littéraire pouvait se déve-
lopper plus librement dans toutes les choses qui concernaient
la vie amoureuse raffinée. L’idéal de l’amour, la belle fiction
de fidélité et de sacrifice ne tenait aucune place dans les
considérations très matérielles qui présidaient au mariage,
spécialement au mariage entre gens de la noblesse. Cet idéal
ne pouvait être vécu que sous la forme d’un jeu enchanteur
et sublime. Le tournoi donna à ce jeu de l’amour romanesque
sa forme héroïque. L’idée pastorale lui fournit sa forme
idyllique.
(1) Voir plus haut, p. 55.
(2) P. 249, 252-4.