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https://doi.org/10.11588/diglit.42561#0073
Marge (Au-dessus du tableau). — Un ange porte l’étoile de Bethléem. — Fter.
Il a le front sommé d’une croisette, et porte la tunique ample, serrée à la taille,
type nouveau propre au XVe siècle. Ni les plis de la tunique, ni la forme des ailes
ne ressemblent plus à ceux du siècle précédent.
Lettre e. — Les Rois mages aperçoivent l’étoile. — Fter.
Ils sont vêtus à la mode du premier tiers du xve siècle : l’un des mages porte
les manches largement évasées, un autre les manches en forme de grandes poches,
fendues par devant depuis l’aisselle jusqu’à la hauteur du coude, pour laisser passer
l’avant-bras qui est couvert d’une manche de dessous collante.
Le mage à barbe blanche est le même qu’on voit prosterné dans le tableau, et
il est exécuté de la même manière.
Bas-de-page. — La reine de Saba offre ses présents à Salomon. — Fter.
Préfigure de l’Epiphanie chez tous les commentateurs et dans toutes les suites
de représentations typologiques.
Même remarque que ci-dessus pour les formes des costumes ; les deux suivantes
sont coiffées à la façon des jeunes filles et des anges des frères van Eyck. Le dessin
de la robe de Salomon est propre au commencement du siècle, et analogue à celui de
la tenture qui fait le fond du grand tableau.
FOLIO 16 VERSO — PLANCHE XIV.
Tableau. — La Purification (Présentation de l’Enfant Jésus azi temple). — F1.
Le style et la technique sont les mêmes que dans le tableau précédent, mais
l’exécution est plus négligée.
On remarquera un essai de perspective dans le pavement.
Lettre S. — Jéhovah tenant les Tables de la Loi. — Fter.
Bas-de-page. — Le jeune Samuel est conduit au sanctuaire de Silo, oit étaient alors conservés
l’Arche d’Alliance et le Tabernacle. — Fter.
Une banderole explique le sujet : « Hic presentatur Samuel in Silo ».
Préfigure de l’Enfant Jésus présenté au temple; elle est d’un usage général.
Remarquer le dessin caractéristique du nez.
FOLIO 20 VERSO — PLANCHE X.
Tableau. — L'entrée de Jésus à Jérusalem, le dimanche des Rameaux. — c.
L’avant-plan du paysage est seul indiqué. Le fond d’un rouge pourpré est couvert
d’ornements quadrillés.
Le personnage qui, placé dans la porte de Jérusalem, étend son manteau devant
le Christ est vêtu d’un vert jaunâtre qui rappelle celui de la dalmatique de l’ange
de Y Annonciation.
Lettre d. — Jésus chasse les vendeurs du temple. — Fter.
Bas-de-page. — Episode de la vie du prophète Elisée. — Fter.
La plus grande partie de ce bas-de-page est occupée par une enceinte de ville,
avec une grande porte. Elisée (désigné par une banderole : « Helyzeus ») se dirige
vers celle-ci, vêtu d’un long manteau, et coiffé d’un chaperon à coquille pendante,
suivant la mode du premier tiers du XVe siècle. Il bénit un jeune garçon tonsuré, qui
semble le tirer par le bras. Deux autres garçons se tiennent devant la porte de la
ville ; l’un d’eux semble ôter son chaperon pour saluer le prophète.
L’interprétation de cette vignette n’est pas facile.
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Il a le front sommé d’une croisette, et porte la tunique ample, serrée à la taille,
type nouveau propre au XVe siècle. Ni les plis de la tunique, ni la forme des ailes
ne ressemblent plus à ceux du siècle précédent.
Lettre e. — Les Rois mages aperçoivent l’étoile. — Fter.
Ils sont vêtus à la mode du premier tiers du xve siècle : l’un des mages porte
les manches largement évasées, un autre les manches en forme de grandes poches,
fendues par devant depuis l’aisselle jusqu’à la hauteur du coude, pour laisser passer
l’avant-bras qui est couvert d’une manche de dessous collante.
Le mage à barbe blanche est le même qu’on voit prosterné dans le tableau, et
il est exécuté de la même manière.
Bas-de-page. — La reine de Saba offre ses présents à Salomon. — Fter.
Préfigure de l’Epiphanie chez tous les commentateurs et dans toutes les suites
de représentations typologiques.
Même remarque que ci-dessus pour les formes des costumes ; les deux suivantes
sont coiffées à la façon des jeunes filles et des anges des frères van Eyck. Le dessin
de la robe de Salomon est propre au commencement du siècle, et analogue à celui de
la tenture qui fait le fond du grand tableau.
FOLIO 16 VERSO — PLANCHE XIV.
Tableau. — La Purification (Présentation de l’Enfant Jésus azi temple). — F1.
Le style et la technique sont les mêmes que dans le tableau précédent, mais
l’exécution est plus négligée.
On remarquera un essai de perspective dans le pavement.
Lettre S. — Jéhovah tenant les Tables de la Loi. — Fter.
Bas-de-page. — Le jeune Samuel est conduit au sanctuaire de Silo, oit étaient alors conservés
l’Arche d’Alliance et le Tabernacle. — Fter.
Une banderole explique le sujet : « Hic presentatur Samuel in Silo ».
Préfigure de l’Enfant Jésus présenté au temple; elle est d’un usage général.
Remarquer le dessin caractéristique du nez.
FOLIO 20 VERSO — PLANCHE X.
Tableau. — L'entrée de Jésus à Jérusalem, le dimanche des Rameaux. — c.
L’avant-plan du paysage est seul indiqué. Le fond d’un rouge pourpré est couvert
d’ornements quadrillés.
Le personnage qui, placé dans la porte de Jérusalem, étend son manteau devant
le Christ est vêtu d’un vert jaunâtre qui rappelle celui de la dalmatique de l’ange
de Y Annonciation.
Lettre d. — Jésus chasse les vendeurs du temple. — Fter.
Bas-de-page. — Episode de la vie du prophète Elisée. — Fter.
La plus grande partie de ce bas-de-page est occupée par une enceinte de ville,
avec une grande porte. Elisée (désigné par une banderole : « Helyzeus ») se dirige
vers celle-ci, vêtu d’un long manteau, et coiffé d’un chaperon à coquille pendante,
suivant la mode du premier tiers du XVe siècle. Il bénit un jeune garçon tonsuré, qui
semble le tirer par le bras. Deux autres garçons se tiennent devant la porte de la
ville ; l’un d’eux semble ôter son chaperon pour saluer le prophète.
L’interprétation de cette vignette n’est pas facile.
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