DOI Heft:
I. Teil: Abhandlungen
DOI Artikel:Planiscig, Leo: Randglossen zu Venedigs Bronzeplastik der Hochrenaissance
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.6169#0024
i6
Leo Planiscig.
duelle, bei einem der Schüler Sansovinos klar hervortretende Charakteristika uns die Möglichkeit
bieten, unseren zwei Bronzen statt der allgemeinen Bestimmung «Sansovino-Schule» einen Künst-
lernamen, den Tiziano Minios, verleihen zu können.
Die Köpfe der personifizierten Gestalten von Etsch und Po am Mittelrelief der Attika wieder-
holen den schon besprochenen sansovinesken Idealtypus. Sie verleugnen sicher nicht ihre Her-
kunft. Doch gegenüber der sansovinesken Prägnanz des Ausdruckes erscheinen sie uns schwam-
mig, jener inneren Charakteristik beraubt, die bei der sogenannten Winterstatuette noch so deut-
lich gekennzeichnet erschien, in ihrer Wirkung durch das zweimalige Auftreten fast derselben
Figur mit verschiedener innerer Symbolik abge-
schwächt. Beim Hieronymus des Vittoria in der
Frari-Kirche, so sehr er auch eine Ableitung des
sansovinesken Idealtypus ist, spürt man einen inne-
ren Bewegungsdrang, man vergißt seine stilistische
Herkunft, das Typische schwindet, man glaubt an
das Individuum Hieronymus. Hier hingegen ist das
Typische alltäglich geworden, ornamental vervielfältigt.
Ahnliche Typen finden wir an den oft erwähn-
ten Tribünenreliefs der ersten Serie in S. Marco, die
teilweise auch mit dem Namen des Minio verbunden
sind. Der heil. Markus ist hier ein Korrelat für unse-
ren heil. Petrus. Für den heil. Paulus finden wir
aber ein ausgesprochenes Parallelstück in der Figur
der liegenden Flußgottheit rechts am mittleren Attika-
relief. Die Ubereinstimmungen in der Kopfbehand-
lung sind derart, daß sie jeden Zweifel an derselben
Autorschaft ausschließen; und daß wir hier, unter
den typisch gewordenen Formen Sansovinos etwas
individuell Eigenartiges vor uns haben, ist schon mit
Nachdruck betont worden. Vor allem betrachte man
die Bart- und Haarbehandlung: den in lange Ein-
zellocken geteilten Bart, die ebenfalls langen, vom
Wirbel ausgehenden Haarlocken, den in den Kinn-
bart übergehenden Schnurrbart; dann die Gestaltung
der Stirne: die gewölbt zusammengezogenen Augen-
brauen, die starke Betonung des Jochbeines. Es sind
charakteristische Merkmale, die nicht übersehen wer-
den können und die unserer Zuschreibung einen festen Stützpunkt verleihen, zumal wenn wir
unsere zwei Heiligen mit den Relieffiguren des Taufbeckens im Baptisterium von S. Marco ver-
gleichen, einem gesicherten Werk Minios, das er 1546 zusammen mit Desiderio da Firenze voll-
endete.
Das Altertümliche, Gotische unserer zwei Heiligenstatuetten wurde bereits hervorgehoben, das
Zurückgreifen Sansovinos auf Formen der Frührenaissance mit Nachdruck betont. Wie Tiziano
Aspetti bei der Ausführung seiner Szenen aus dem Leben des heil. Daniel in der Domkrypta zu
Padua dem Einflüsse Donatellos erlag, so scheint uns auch hier Donatellos Geist, wenn auch nicht
mit Gewalt zu herrschen, so doch mit größerem Nachdruck, als dies bei Sansovino der Fall ge-
wesen war, zu wirken. Weist unser heil. Petrus nicht eine gewisse Verwandtschaft mit Dona-
tellos heil. Prosdozimus vom Hochaltar des Santo zu Padua auf?
Unzweifelhaft derselben Hand, die unsere zwei Heiligenstatuetten modelliert hat, gehört eine
Statuette der kunstindustriellen Sammlungen des Allerhöchsten Kaiserhauses an: es ist dies die
Fig. 25. Vigilantia.
Wien, Sammlung Dr. Figdor.
Leo Planiscig.
duelle, bei einem der Schüler Sansovinos klar hervortretende Charakteristika uns die Möglichkeit
bieten, unseren zwei Bronzen statt der allgemeinen Bestimmung «Sansovino-Schule» einen Künst-
lernamen, den Tiziano Minios, verleihen zu können.
Die Köpfe der personifizierten Gestalten von Etsch und Po am Mittelrelief der Attika wieder-
holen den schon besprochenen sansovinesken Idealtypus. Sie verleugnen sicher nicht ihre Her-
kunft. Doch gegenüber der sansovinesken Prägnanz des Ausdruckes erscheinen sie uns schwam-
mig, jener inneren Charakteristik beraubt, die bei der sogenannten Winterstatuette noch so deut-
lich gekennzeichnet erschien, in ihrer Wirkung durch das zweimalige Auftreten fast derselben
Figur mit verschiedener innerer Symbolik abge-
schwächt. Beim Hieronymus des Vittoria in der
Frari-Kirche, so sehr er auch eine Ableitung des
sansovinesken Idealtypus ist, spürt man einen inne-
ren Bewegungsdrang, man vergißt seine stilistische
Herkunft, das Typische schwindet, man glaubt an
das Individuum Hieronymus. Hier hingegen ist das
Typische alltäglich geworden, ornamental vervielfältigt.
Ahnliche Typen finden wir an den oft erwähn-
ten Tribünenreliefs der ersten Serie in S. Marco, die
teilweise auch mit dem Namen des Minio verbunden
sind. Der heil. Markus ist hier ein Korrelat für unse-
ren heil. Petrus. Für den heil. Paulus finden wir
aber ein ausgesprochenes Parallelstück in der Figur
der liegenden Flußgottheit rechts am mittleren Attika-
relief. Die Ubereinstimmungen in der Kopfbehand-
lung sind derart, daß sie jeden Zweifel an derselben
Autorschaft ausschließen; und daß wir hier, unter
den typisch gewordenen Formen Sansovinos etwas
individuell Eigenartiges vor uns haben, ist schon mit
Nachdruck betont worden. Vor allem betrachte man
die Bart- und Haarbehandlung: den in lange Ein-
zellocken geteilten Bart, die ebenfalls langen, vom
Wirbel ausgehenden Haarlocken, den in den Kinn-
bart übergehenden Schnurrbart; dann die Gestaltung
der Stirne: die gewölbt zusammengezogenen Augen-
brauen, die starke Betonung des Jochbeines. Es sind
charakteristische Merkmale, die nicht übersehen wer-
den können und die unserer Zuschreibung einen festen Stützpunkt verleihen, zumal wenn wir
unsere zwei Heiligen mit den Relieffiguren des Taufbeckens im Baptisterium von S. Marco ver-
gleichen, einem gesicherten Werk Minios, das er 1546 zusammen mit Desiderio da Firenze voll-
endete.
Das Altertümliche, Gotische unserer zwei Heiligenstatuetten wurde bereits hervorgehoben, das
Zurückgreifen Sansovinos auf Formen der Frührenaissance mit Nachdruck betont. Wie Tiziano
Aspetti bei der Ausführung seiner Szenen aus dem Leben des heil. Daniel in der Domkrypta zu
Padua dem Einflüsse Donatellos erlag, so scheint uns auch hier Donatellos Geist, wenn auch nicht
mit Gewalt zu herrschen, so doch mit größerem Nachdruck, als dies bei Sansovino der Fall ge-
wesen war, zu wirken. Weist unser heil. Petrus nicht eine gewisse Verwandtschaft mit Dona-
tellos heil. Prosdozimus vom Hochaltar des Santo zu Padua auf?
Unzweifelhaft derselben Hand, die unsere zwei Heiligenstatuetten modelliert hat, gehört eine
Statuette der kunstindustriellen Sammlungen des Allerhöchsten Kaiserhauses an: es ist dies die
Fig. 25. Vigilantia.
Wien, Sammlung Dr. Figdor.