DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.62747#0413
CLASS. VI. SYSTEMATICA MVNDORVM. 407 cap. iil
les, propter quas & materiam in idem aeuum introduxerat. Nam ex mi-
tctia itistaurabitur corpus humanum5vel in soelicitatem, vel poenam ster»
nam ; reliqua vero in finem hominis creata sunt, vti animalia, vegetabi-
lia, similiaque,& temporis tantum gaudebunt priuilegio. Patet itaque,
etiam inxta orthodoxam doctrinam, ex hisce Dei ab sterno per tempus
in aeternitatem processus ; quibus quidem ita praesuppositis, iam videa-
mus, quomodo Deus Angelicum Mundum produxerit.
Aigyptij putarunt Angelicum Mundum ab aeterno Deo coextitisse, Aegypti) pU.
Vt alibi susc demonstratum suit j quo quidem a nostra Theologia pluri-
mutn difserunt,dum supremi Mundi Genios vel Intelligentias nihil aliud lbattera<»’
quam quasdam diuinitatis particulas asserunt, particulares inquam Deos
& Numina. Mundum dicunt intelleAualem, quia ad Archetypi Mundi
exemplar conditi sunt, & maioris Mundi vti oeconomiam administrant,
ita totam quoque continent in sespsis, non sub materiali, sed eminentio- IaByich„,
ri quodam modo, scilicet Angelico , vt recte docet Iamblichus •, qui & r- diuidendo
totum Mundum intelle&uakm in nouem Classes distribuit. Primum lo- intelle&ualem
cum asslgnat Dijs supramundanis,alterum Archangelis, tertium Ange- XEdam-
lis, quartum Dijs coelestibus pedissequis supramundanorum , quintutru
Dxmonibus, sextum Heroibus, septimum Principatibus, o&auum Princi- gelorum*
pibus, nonum denique Animabus; imitans in hoc quodammodo nouem
Angelorum ordines ab Orthodoxis constitutos.
Nouem itaque diuinorum gradus assignat Iamblichus in Mundo An-
gelico, ex quibus duo primi, Dij & Archangeli, sunt supra Daemonum
latitudinem; postremus vero Animarum gradus infra Daemonis poten-
tiamj atque adeo sex inrermedij, Di; ccelestes, Angeli, Daemones, He-
roes, Principatus, Principes,ad Daemones retle reuocari poffunt.
Syri siue Chaldaei haud absimilia recitant, teste Mor Isaac in fua
philosophia, vbi ita incipit c. 4.
Jsi&l JL.3oe© ^»9
)La~.X—A.—*a9 ^—9
Ix^koA.
Verum quia diseursus longissimus est, omisso Syriaco textu subiungatn
Latinam interpretationem, quae ita se habet:
Coeletles itaque ordines difrofiti funt in tres coetm, primus ordo difyofitu
iterum eft in tres phalanges, quarum prima eft Jngelorum, fecunda Archangelo-
frum, tertia Principatuum . Secundus Ordo coetuum intermedius difyofitus eft an-
tiquitus inPoteftateSy Virtutes, Dominationes j qui iterum diusi funt in variat
Clasfes. Tertius Ordo continet Thronos^ Seraphim, Cberubim, multioculos,
portant thronum gloriae Dei. Sed Classes & varia munera alibi eloquenter
deseribit his verbis: Et quemadmodum Deus natura fua bonus , diues , cy fa-
piens, ita creauit ex nihilo Mundum magnum naturarum intelleSlualium, fubti-
F f f kum>
les, propter quas & materiam in idem aeuum introduxerat. Nam ex mi-
tctia itistaurabitur corpus humanum5vel in soelicitatem, vel poenam ster»
nam ; reliqua vero in finem hominis creata sunt, vti animalia, vegetabi-
lia, similiaque,& temporis tantum gaudebunt priuilegio. Patet itaque,
etiam inxta orthodoxam doctrinam, ex hisce Dei ab sterno per tempus
in aeternitatem processus ; quibus quidem ita praesuppositis, iam videa-
mus, quomodo Deus Angelicum Mundum produxerit.
Aigyptij putarunt Angelicum Mundum ab aeterno Deo coextitisse, Aegypti) pU.
Vt alibi susc demonstratum suit j quo quidem a nostra Theologia pluri-
mutn difserunt,dum supremi Mundi Genios vel Intelligentias nihil aliud lbattera<»’
quam quasdam diuinitatis particulas asserunt, particulares inquam Deos
& Numina. Mundum dicunt intelleAualem, quia ad Archetypi Mundi
exemplar conditi sunt, & maioris Mundi vti oeconomiam administrant,
ita totam quoque continent in sespsis, non sub materiali, sed eminentio- IaByich„,
ri quodam modo, scilicet Angelico , vt recte docet Iamblichus •, qui & r- diuidendo
totum Mundum intelle&uakm in nouem Classes distribuit. Primum lo- intelle&ualem
cum asslgnat Dijs supramundanis,alterum Archangelis, tertium Ange- XEdam-
lis, quartum Dijs coelestibus pedissequis supramundanorum , quintutru
Dxmonibus, sextum Heroibus, septimum Principatibus, o&auum Princi- gelorum*
pibus, nonum denique Animabus; imitans in hoc quodammodo nouem
Angelorum ordines ab Orthodoxis constitutos.
Nouem itaque diuinorum gradus assignat Iamblichus in Mundo An-
gelico, ex quibus duo primi, Dij & Archangeli, sunt supra Daemonum
latitudinem; postremus vero Animarum gradus infra Daemonis poten-
tiamj atque adeo sex inrermedij, Di; ccelestes, Angeli, Daemones, He-
roes, Principatus, Principes,ad Daemones retle reuocari poffunt.
Syri siue Chaldaei haud absimilia recitant, teste Mor Isaac in fua
philosophia, vbi ita incipit c. 4.
Jsi&l JL.3oe© ^»9
)La~.X—A.—*a9 ^—9
Ix^koA.
Verum quia diseursus longissimus est, omisso Syriaco textu subiungatn
Latinam interpretationem, quae ita se habet:
Coeletles itaque ordines difrofiti funt in tres coetm, primus ordo difyofitu
iterum eft in tres phalanges, quarum prima eft Jngelorum, fecunda Archangelo-
frum, tertia Principatuum . Secundus Ordo coetuum intermedius difyofitus eft an-
tiquitus inPoteftateSy Virtutes, Dominationes j qui iterum diusi funt in variat
Clasfes. Tertius Ordo continet Thronos^ Seraphim, Cberubim, multioculos,
portant thronum gloriae Dei. Sed Classes & varia munera alibi eloquenter
deseribit his verbis: Et quemadmodum Deus natura fua bonus , diues , cy fa-
piens, ita creauit ex nihilo Mundum magnum naturarum intelleSlualium, fubti-
F f f kum>