DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.61855#0038
CAP.III.
Aegyptijre.
nano nume
io solium
Dei decora,
ban£ e
34 OEDIPI AGYPTIACI GYMNAS. HIEROGL
intelledualiter; neque intelligentia attingitur, nisirationaliter; nec ra-
tib,· nisi sensibiliter. Descendit itaque vnitas absoluta in intellectualem
infinitatem, intelle&ualis in rationalem, ac rationalis in seniibilem ; vni-
tas vero sensibilis retrossuxaascendit in rationalem, rationalis in intelle-
ctualem, intellectualis denique in supramundanam , infinitamque vnita-
tem : quae per senarium apte indicantur ; principium enim ssuentis vni-
tatis» & finis ressuentis, coincidunt in absoluta vnitate; coincidunt quo-
que finis ssuentis, & principium ressuentis vnitatis in sensibili, duplican-
turque media, ita vtquatuor termini ssuxus & ressuxus cum binis medijs
exacte senarium conftiruant. Sed rem in figura demonstremus.
"Figura indicans quomodo menjura perpetuitatis fenario adfcripta. <
exissat i sfe quomodo specialijfmum in amiuerjaltjfimum,
q) e contra, redire pofftt.
Sit4, vnitas absoluta, intellc&ualis b,
rationalis c, sensibilis d, in qua desinit ssu-
xus vnitatis, & incipit ressuxus vnitatis sen-
sibil is, ascendendo ex d sensibili in e ratio-
nalem, & ex e in/ intelleCtualcm, & tandem
in vnitatetn absolutam , fitque vt sicuti sex
diametrales chordas circumserentiae subten-
sx circuli ambitum perseCte mensurant &
complent, haud secus senario ascensus de-
scensusque vnitati circumuolutae principiii
neCtat finis. Ex quo patet, non esse aliud
lucem descendere, quam tenebras aicende-
re ·, neque enim aliud est , Deum in Mundo
esse, quam Mundum in Deo · nec aliud, aCium in potentiam progredi,
quam potentiam ad asium ; neque aliud est tenebras in lucem se erigere,
quam lucem in tenebras descendere; neque denique aliud est, poten-
tiam materi» ad aitum formae progredi, quam formam actualem in po-
tentialem descendere materiam.
Vides igitur, quomodo uiensura perpetuitatis senario adscripta exi-
stat, & quomodo vniuerlhlissimum inspecialissimum, & specialissimunu
in vniuersalissimum redeat. Vnde mirum non est, .ZEgyptios hunc nu-
merum tanta veneratione habuisse,vt eo solium supremi Numinis Poly-
morphi, quemadmodum in tabui» Bembinae explicatione patebit,
insignierint: qux omnia ad dictarum rerum theo-
rias respiciunt»
Initium fluxu*
§ VL
Aegyptijre.
nano nume
io solium
Dei decora,
ban£ e
34 OEDIPI AGYPTIACI GYMNAS. HIEROGL
intelledualiter; neque intelligentia attingitur, nisirationaliter; nec ra-
tib,· nisi sensibiliter. Descendit itaque vnitas absoluta in intellectualem
infinitatem, intelle&ualis in rationalem, ac rationalis in seniibilem ; vni-
tas vero sensibilis retrossuxaascendit in rationalem, rationalis in intelle-
ctualem, intellectualis denique in supramundanam , infinitamque vnita-
tem : quae per senarium apte indicantur ; principium enim ssuentis vni-
tatis» & finis ressuentis, coincidunt in absoluta vnitate; coincidunt quo-
que finis ssuentis, & principium ressuentis vnitatis in sensibili, duplican-
turque media, ita vtquatuor termini ssuxus & ressuxus cum binis medijs
exacte senarium conftiruant. Sed rem in figura demonstremus.
"Figura indicans quomodo menjura perpetuitatis fenario adfcripta. <
exissat i sfe quomodo specialijfmum in amiuerjaltjfimum,
q) e contra, redire pofftt.
Sit4, vnitas absoluta, intellc&ualis b,
rationalis c, sensibilis d, in qua desinit ssu-
xus vnitatis, & incipit ressuxus vnitatis sen-
sibil is, ascendendo ex d sensibili in e ratio-
nalem, & ex e in/ intelleCtualcm, & tandem
in vnitatetn absolutam , fitque vt sicuti sex
diametrales chordas circumserentiae subten-
sx circuli ambitum perseCte mensurant &
complent, haud secus senario ascensus de-
scensusque vnitati circumuolutae principiii
neCtat finis. Ex quo patet, non esse aliud
lucem descendere, quam tenebras aicende-
re ·, neque enim aliud est , Deum in Mundo
esse, quam Mundum in Deo · nec aliud, aCium in potentiam progredi,
quam potentiam ad asium ; neque aliud est tenebras in lucem se erigere,
quam lucem in tenebras descendere; neque denique aliud est, poten-
tiam materi» ad aitum formae progredi, quam formam actualem in po-
tentialem descendere materiam.
Vides igitur, quomodo uiensura perpetuitatis senario adscripta exi-
stat, & quomodo vniuerlhlissimum inspecialissimum, & specialissimunu
in vniuersalissimum redeat. Vnde mirum non est, .ZEgyptios hunc nu-
merum tanta veneratione habuisse,vt eo solium supremi Numinis Poly-
morphi, quemadmodum in tabui» Bembinae explicatione patebit,
insignierint: qux omnia ad dictarum rerum theo-
rias respiciunt»
Initium fluxu*
§ VL