V. Texte.
177
ista ,conplacuit‘ signat patrem non solitarium gauisum esse,
sed commune esse gaudium patris et filii et spiritus sancti,
lam uero quando in linguis igneis super apostolos spiritus
sanctus descendit, quia unitas sit operatio trinitatis, Christum
audi dicentem: ,Paraclitus autem spiritus sanctus quem
mittet pater in nomine meo, ille uos docebit omnia1 (Joan.
14, 26). Uide ergo similitudinem trinitatis unitae in cor-
poralibus rebus: qui potionem facere bene nouit, sic tem-
perat, ut aequalis sit sapor pigmenti, mellis et uini. Facta
ergo potione, nec mei deuenit uinum aut pigmentum, nec
pigmentum deuenit mei aut uinum nec uinum deuenit mei
aut pigmentum, sed unusquisque propriam tenet naturam.
Et ita sunt in unum permixti, ut nullus superior aut in-
ferior ullo modo possunt ab inuicem separari, sed una sit
in his tribus rebus et sapor gutturis et dignitas pectoris et
salus sumentis. Sic pater et filius et spiritus sanctus ita
sunt in trinitate, ut nec pater sit filius nec filius pater nec
spiritus sanctus pater aut filius. Et ita sunt in una diuini-
tate coniuncti, ut nnmquam possint ab inuicem separari,
sed una sit in his tribus personis operatio, una potestas,
una deitas, aequalis gloria. Et est pater et filius et spiritus
sanctus non tres dii, sed unus deus et dominus benedictus
in saecula. Anien.
8.
INCIPIUNT SIMILITUDINES PER QUAS POTEST CHRISTI-
ANUS FIRMITER FIDEM CATHOLICAM CREDERE ET
COGNOSCERE
Unus deus pater, ex quo omnia, et unus Jhesus Chri-
stus, per quem omnia, et unus spiritus sanctus, in quo omnia.
Unus deus et tres personae. Unusquisque Christianus tres in
se habet, ex quibus facilius credere potest in trinitatem’
id est memoriam, ingenium et intellectum; memoriam de
praeteritis, ingenium de praesentibus, intellectum de futuris;
memoriam de malis sine bonis, quae sustinuimus; ingenium
Künstle, Eine Bibliothek der Symbole. 19
fol. 66 v
col. 1.
177
ista ,conplacuit‘ signat patrem non solitarium gauisum esse,
sed commune esse gaudium patris et filii et spiritus sancti,
lam uero quando in linguis igneis super apostolos spiritus
sanctus descendit, quia unitas sit operatio trinitatis, Christum
audi dicentem: ,Paraclitus autem spiritus sanctus quem
mittet pater in nomine meo, ille uos docebit omnia1 (Joan.
14, 26). Uide ergo similitudinem trinitatis unitae in cor-
poralibus rebus: qui potionem facere bene nouit, sic tem-
perat, ut aequalis sit sapor pigmenti, mellis et uini. Facta
ergo potione, nec mei deuenit uinum aut pigmentum, nec
pigmentum deuenit mei aut uinum nec uinum deuenit mei
aut pigmentum, sed unusquisque propriam tenet naturam.
Et ita sunt in unum permixti, ut nullus superior aut in-
ferior ullo modo possunt ab inuicem separari, sed una sit
in his tribus rebus et sapor gutturis et dignitas pectoris et
salus sumentis. Sic pater et filius et spiritus sanctus ita
sunt in trinitate, ut nec pater sit filius nec filius pater nec
spiritus sanctus pater aut filius. Et ita sunt in una diuini-
tate coniuncti, ut nnmquam possint ab inuicem separari,
sed una sit in his tribus personis operatio, una potestas,
una deitas, aequalis gloria. Et est pater et filius et spiritus
sanctus non tres dii, sed unus deus et dominus benedictus
in saecula. Anien.
8.
INCIPIUNT SIMILITUDINES PER QUAS POTEST CHRISTI-
ANUS FIRMITER FIDEM CATHOLICAM CREDERE ET
COGNOSCERE
Unus deus pater, ex quo omnia, et unus Jhesus Chri-
stus, per quem omnia, et unus spiritus sanctus, in quo omnia.
Unus deus et tres personae. Unusquisque Christianus tres in
se habet, ex quibus facilius credere potest in trinitatem’
id est memoriam, ingenium et intellectum; memoriam de
praeteritis, ingenium de praesentibus, intellectum de futuris;
memoriam de malis sine bonis, quae sustinuimus; ingenium
Künstle, Eine Bibliothek der Symbole. 19
fol. 66 v
col. 1.