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182 MYTHOLOGIE.

d'Ares et du substantif vj'pwç, héros (1). On comprendra alors les rapports
étroits qui existent entre Éros et Ares.

Au revers est peint un éphèbe enveloppé dans son manteau. Dans le
champ est écrit le mot KAAO $.

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PLANCHE LU.

La peinture reproduite sur la pl. LU est tracée à l'intérieur d'une
cylix à figures rouges de la seconde collection d'Hamilton (2). Nous
voyons ici Eros assis sur un cerf (3). Le dieu est nu et ailé, et détourne la
tête à droite. Un cordon descend transversalement de son épaule droite
sur sa hanche gauche ; un bracelet orne son poignet droit. Dans le
champ sont figurées des tablettes ouvertes (SéXxoi) et une bandelette.

Fontani, l'interprète des planches du quatrième volume du recueil de
Tischbein, méconnaissant le sujet de cette peinture, regarde le person-
nage ailé comme représentant un être du sexe féminin, et par consé-
quent veut reconnaître ici la Victoire, explication qui n'offre aucune
espèce de vraisemblance. Jamais les artistes anciens n'ont représenté
cette divinité complètement nue. Les tétradrachmes d'Agatocle frappés
à Syracuse montrent, il est vrai, la Victoire, la partie supérieure du
corps nue, occupée à ériger un trophée.

(1) P. 34, 35 et 53, éd. Bekk. Cf. la ferts aux éphèbes. Voyez Cat. Durand,
Nouv. Galerie mjth., p. 74. Voyez aussi n° 665. Le chevreuil, le cerf, la biche
Gori, Mus. Florent. Il, tab. III, 3. étaient consacrés aussi à Aphrodite et à

(2) Tischbein, t. IV, pl. VII, éd. de Flo- Éros. Oppian., Cyneget. II, 187. Voyez sur
rence ; t. IV, pl. VI, éd. de Paris. la signification érotique du mot v=Ppoç, Welc-

(3) Le cerf figure parmi les présents of- ker, Alte Denkmxler, Bd. III, S. 526.

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