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Groff, William: Étude sur la sorcellerie ou le rôle que la Bible a joué chez les sorciers
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parvenus de ces temps reculés, de se rendre compte des divers élé-
ments employés à leur composition, d'en rechercher les origines,
T
et de restituer à l'Egypte, à l'Asie et à la Grèce, à chacune, ce
qui lui appartient.
Parfois en faisant des fouilles, les chercheurs rencontrent une
masse informe; on l'extrait, on en détache les matières étrangères,
on la nettoie soigneusement, et on finit par trouver une médaille
portant l'effigie d'un roi ou d'un empereur que l'histoire nous avait
fait connaître. De même, dans les écrits de la sorcellerie d'il y a
deux mille ans, on rencontre des légendes, des croyances et des
dieux de l'Egypte, de l'Asie et de la Grèce, entassés pèle-mele,
et étouffés sous une masse de divagations malsaines engendrées
par l'esprit maladif du sorcier; on en écarte les éléments étran-
gers; on recherche l'idée primitive, et, quelquefois, on reconnaît
un dieu, une pensée, un écho, avec lequel l'histoire nous avait
déjà familiarisé bien des siècles auparavant.
Cette question comporte donc un inépuisable champ d'investi-
gations; elle serait trop vaste à traiter en détail; nous nous limi-
terons à jeter un coup d'œil sur l'ensemble, mais nous essayerons
d'en étudier une petite partie, un détail historique, à savoir : le
rôle que la Bible a joué chez les sorciers en Egypte, aux premiers
siècles de l'ère chrétienne, et ce, d'après les notes d'un sorcier de
cette époque reculée.
Nous avons déjà traité cette question. 11 y a une dizaine d'an-
nées que nous F étudions. Dans le présent travail, nous voulons
condenser les diverses notes que nous avons prises, et essayer de
donner une étude approfondie sur un point déterminé.1
1. J'ai eu déjà l'honneur d'attirer l'attention de la Société asiatique (dans la
séance du '.i novembre 1888) et de l'Institut égyptien (dans la séance du 9 novembre
L894) sur la question qui m'occupe et de leur communiquer des faits et des conclu-
sions de cette étude. Ayant eu à traiter tant de questions difficiles, j'ai été très
parvenus de ces temps reculés, de se rendre compte des divers élé-
ments employés à leur composition, d'en rechercher les origines,
T
et de restituer à l'Egypte, à l'Asie et à la Grèce, à chacune, ce
qui lui appartient.
Parfois en faisant des fouilles, les chercheurs rencontrent une
masse informe; on l'extrait, on en détache les matières étrangères,
on la nettoie soigneusement, et on finit par trouver une médaille
portant l'effigie d'un roi ou d'un empereur que l'histoire nous avait
fait connaître. De même, dans les écrits de la sorcellerie d'il y a
deux mille ans, on rencontre des légendes, des croyances et des
dieux de l'Egypte, de l'Asie et de la Grèce, entassés pèle-mele,
et étouffés sous une masse de divagations malsaines engendrées
par l'esprit maladif du sorcier; on en écarte les éléments étran-
gers; on recherche l'idée primitive, et, quelquefois, on reconnaît
un dieu, une pensée, un écho, avec lequel l'histoire nous avait
déjà familiarisé bien des siècles auparavant.
Cette question comporte donc un inépuisable champ d'investi-
gations; elle serait trop vaste à traiter en détail; nous nous limi-
terons à jeter un coup d'œil sur l'ensemble, mais nous essayerons
d'en étudier une petite partie, un détail historique, à savoir : le
rôle que la Bible a joué chez les sorciers en Egypte, aux premiers
siècles de l'ère chrétienne, et ce, d'après les notes d'un sorcier de
cette époque reculée.
Nous avons déjà traité cette question. 11 y a une dizaine d'an-
nées que nous F étudions. Dans le présent travail, nous voulons
condenser les diverses notes que nous avons prises, et essayer de
donner une étude approfondie sur un point déterminé.1
1. J'ai eu déjà l'honneur d'attirer l'attention de la Société asiatique (dans la
séance du '.i novembre 1888) et de l'Institut égyptien (dans la séance du 9 novembre
L894) sur la question qui m'occupe et de leur communiquer des faits et des conclu-
sions de cette étude. Ayant eu à traiter tant de questions difficiles, j'ai été très