Mitteilungen der Gesellschaft für vervielfältigende Kunst (1925)

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Auch hätte die schwere Kugel eine Mulde
im Schoß hinterlassen und beim Herab-
rollen31 den Hund in seiner Beschaulich-
keit gestört.

IX. Kranz und Gesicht der Frau.
Den Kranz mag sich der Genius selbst
aufs Haupt gesetzt haben. Es ist Eppich,
Apium, Selinon.32 Als den Göttern der
Unterwelt geweihte Pflanze flochten schon
die alten Griechen Trauerkränze daraus
und mengten ihn in die Siegerkränze zwi-
schen die Rosen zur Dämpfung der Über-
hebung. Dürer hat sich des bei Nürnberg
wildgedeihenden Wasser- Eppichs33
bedient, weil seine Kriechstengel mit den
alle paar Zentimeter hochschießenden
Blattstielen ihn zum Kränzewinden sehr
geeignet machen.34Parallelachsig sind die
Augen der Frau auf unendliche Ferne
gerichtet: ein Beweis für ausschließlich
innere Gedankenarbeit.

Allgemein gilt das Gesicht als
»tiefbeschattet«.35 Doch wo ist eine
entsprechende hochhelle Lichtquelle?
Wir haben nur die Sonne gleichmäßig für
Kugel, Knabenschädel, Fäuste, Frauen-
kopf und so weiter. Alle Tonunterschiede
kommen vom Stoff und nicht vom Licht.
Die Faust steht im selben Schatten wie
das Gesicht. Dieses ist nur hervorragend
dunkel, weil die Frau krank sein muß.
Man gedenkt der alten Volksweisheit,
daß die Gelbsucht bekommt, wem die
Galle aus Arger überläuft.36

X. Quadrat und Hieroglyphen. Das
Zahlenquadrat ist zwar kein abnehm-
bares Amulet oder Ex voto, aber es mag
eine magische Hilfe des günstigen Jupiter
gegen die Ungunst Saturns vorstellen.37
Doch auch die alten Steinmetzhütten

hatten ihre Symbole in Zahlenzusammenstellungen. (Ging davon nichts in die Logen der Freimaurer über?) Beispiels-
weise bedeutete den Steinmetzen das 3 + 4 + 5 einen rechten Winkel, weil solche drei Maßlängen stets zu einem recht-
eckigen Dreieck sich zusammenfügen.38

Zum Dreiverband des hieroglyphischen39 Zeichens für literarische Wissenschaft aus Tintenfaß+ Feder-
hülse + Sieb fehlte stets das Sieb. Wenn jetzt die Federhülse ausscheidet und das Tintenfaß auf einen Aushilfsfall bei
Johannes einschrumpft, so bleibt fast nichts übrig. Da ferner unser ausgehungerter Hund mit seinem stolageschmückten
stolzen Vetter im Horapollon und in Maxens Ehrenpforte sich nicht messen darf, so entfallen — so schmerzlich es sein
mag—die Handhaben, um G i e h 1 o w s hochgeistvolle Theorie geheimnisreicher humanistischer Weisheit hier anzuwenden.40

XI. Zeichen zwischen »Melencolia« und »1«. Der wesenlose Schnörkel hinter der Bezeichnung Melencolia
verlangt ja keine besondere Beachtung. Doch er ähnelt stark dem Paragraphenzeichen §, das Dürer in der Biblia
latina seines Paten Koberger schon 1482 vorfand. Damit entfiele die Heranziehung des Anfangsbuchstabens von »Ito«
oder »Jacet«41 und verbliebe nur ein weiterer Grund für Dürers ursprüngliche Absicht, unserer § 1 noch eine Melencolia
§ 2 folgen zu lassen. vl

XII. Der heilige Gralstempel und Eüal. Der sogenannte »jüngere Titurel« mit dem Phantasieentwurf eines
Gralstempels wurde zur Zeit Kaiser Ludwigs des Bayern von Albrecht von Scharffenberg um 1320 gedichtet,
in Ausgestaltung der ein Jahrhundert früher entstandenen Parzivalssage Wolframs von Eschenbach.13

Abb. 4. Albrecht Dürer, Federzeichnung aus dem Dresdener Skizzenbuch. Brück, Taf. 144. 182.

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