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https://doi.org/10.11588/diglit.67660#0103
XCl
DISCOURS PRELIMINAIRE
Sur l’origine de l’idolâtrie, &C sur l’idée que les païens avoienc
de leurs divinitez.
PARAGRAPHE PREMIER.
L'origine de Vidolâtrie.
L est difficile de dire quand l’idolâtrie a commencé : quelques-
uns portent son origine jusqu’aux tems qui ont précédé le dé-
luge. Ils prétendent que ces mots , Toute chair avoir corrompu
fa voie y renferment avec tous les autres crimes imaginables
celui de l’idolâtrie le plus grand de tous • d’autres croient que
la longue vie des premiers peres du genre humain empêcha
l’idolâtrie de s’introduire dans le monde. Mathusalem ,disent-ils, a vû Adam:
il a passé un grand nombre des premières années de sa vie avec lui, & un plus
grand nombre des dernieres avec Noé.La presence de Mathusalem,&de tant
d’autres qui avoient conversé avec le pere du genre humain , aura apparem-
ment maintenu dans le monde la connoissiance du vrai Dieu. D’ailleurs si
l’idolâtrie s etoitintroduite, ç’auroit été par la race de Caïn : or nous voions
que Lamech le sixiéme de ses descendans avoir la connoissance du vrai Dieu,
& de la peine qu’il avoir imposée a Caïn en punition de son fratricide. Cette
derniere raison vaut mieux que la première ; car si la presence de ces premiers
peres ne put jamais empêcher cette génération de le plonger dans toute sorte
D I S Q,U I S I T I O P R Æ V I A
De origine idololatria, Çf <veterum profanorum fuerit de fuis
numinibus opinio.
PARAGRAPHES PRIMUS.
Origo idololatria,
VI x dicatur quo tempore cultus simulacro-
rum profanorumque numinum coeperit : non
désunt qui ante diluvium subortas putent
profanas illas religiones ; hæc quippe verba , omnis
quippe caro corruperat •viam fuam, nullam non im-
pietatem } ipsamque temeratam religionem compledti
pugnant. Alii diuturnam priscorum humani generis
patrum vitam exirtimant impedimento fuirte quo-
minus iimulacrorum & falsorum numinum cultus
Tom, L
admitteretur : Mathusalemus, inquiunt, Adamum
vidit, magnamque primævæ suæ artatis partem cum
Adamo transegit j porterions vero majorem cum
Noe annorum numerum : Mathusalemi & tot alio-
rum , qui cum primo parente vixerant præsentia »
homines illius artatis a profanis religionibus averte-
rit. Ad hæc , li idololatria in mundum îrrepsisset >
a Caïni genere , ut videtur 3 orta fuilset > atqui La-
mechus a Caïno sextus , & veri Dei , & pœnæ,
quam Caïno ob enedtum fratrem irssixerat, noti-
tiam videtur habuilse. Hæc postrema ratio priori
videtur anteponenda : nam 1Î priscorum parentum
præsentia 3 illius ævi homines non potuit a tot taa-
11111 1J
DISCOURS PRELIMINAIRE
Sur l’origine de l’idolâtrie, &C sur l’idée que les païens avoienc
de leurs divinitez.
PARAGRAPHE PREMIER.
L'origine de Vidolâtrie.
L est difficile de dire quand l’idolâtrie a commencé : quelques-
uns portent son origine jusqu’aux tems qui ont précédé le dé-
luge. Ils prétendent que ces mots , Toute chair avoir corrompu
fa voie y renferment avec tous les autres crimes imaginables
celui de l’idolâtrie le plus grand de tous • d’autres croient que
la longue vie des premiers peres du genre humain empêcha
l’idolâtrie de s’introduire dans le monde. Mathusalem ,disent-ils, a vû Adam:
il a passé un grand nombre des premières années de sa vie avec lui, & un plus
grand nombre des dernieres avec Noé.La presence de Mathusalem,&de tant
d’autres qui avoient conversé avec le pere du genre humain , aura apparem-
ment maintenu dans le monde la connoissiance du vrai Dieu. D’ailleurs si
l’idolâtrie s etoitintroduite, ç’auroit été par la race de Caïn : or nous voions
que Lamech le sixiéme de ses descendans avoir la connoissance du vrai Dieu,
& de la peine qu’il avoir imposée a Caïn en punition de son fratricide. Cette
derniere raison vaut mieux que la première ; car si la presence de ces premiers
peres ne put jamais empêcher cette génération de le plonger dans toute sorte
D I S Q,U I S I T I O P R Æ V I A
De origine idololatria, Çf <veterum profanorum fuerit de fuis
numinibus opinio.
PARAGRAPHES PRIMUS.
Origo idololatria,
VI x dicatur quo tempore cultus simulacro-
rum profanorumque numinum coeperit : non
désunt qui ante diluvium subortas putent
profanas illas religiones ; hæc quippe verba , omnis
quippe caro corruperat •viam fuam, nullam non im-
pietatem } ipsamque temeratam religionem compledti
pugnant. Alii diuturnam priscorum humani generis
patrum vitam exirtimant impedimento fuirte quo-
minus iimulacrorum & falsorum numinum cultus
Tom, L
admitteretur : Mathusalemus, inquiunt, Adamum
vidit, magnamque primævæ suæ artatis partem cum
Adamo transegit j porterions vero majorem cum
Noe annorum numerum : Mathusalemi & tot alio-
rum , qui cum primo parente vixerant præsentia »
homines illius artatis a profanis religionibus averte-
rit. Ad hæc , li idololatria in mundum îrrepsisset >
a Caïni genere , ut videtur 3 orta fuilset > atqui La-
mechus a Caïno sextus , & veri Dei , & pœnæ,
quam Caïno ob enedtum fratrem irssixerat, noti-
tiam videtur habuilse. Hæc postrema ratio priori
videtur anteponenda : nam 1Î priscorum parentum
præsentia 3 illius ævi homines non potuit a tot taa-
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