DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.30676#0040
8 # DE INGEN/ORJJM MODERAT10NE
ordo consHtutus est, ut infimum pretium 8c locum obtineant, quae
ad Corpus pertinent infra nos positum ; medium, quae ad rationa-
lem Animam; supremum vero, quae ad beatam immortalitatem ani-
mae, corporisque olim resurreduri spe£lant. Et quum nihìi sine ordine
aut pulchrum , aut perseftum esse posfit, tum praeceptis suis Deus
conditor, tum ratio magislra, & natura nutrix interna pulsatione
nos ad hunc ordinem in Veritatis invehigatione servandum quotidie
impeiiunt, atque hortantur. Nempe ante omnia, ut in Evangelio
praecipitur, quaerendum esi Regnum Dei, ad quod sfudium refertur
in primis Veritatum iliarum inquisitio & cognitio, quibus ad regnan-
dum cum Deo aptiisimi efncimur. Deinde Eruditio animi, Scientia-
rum splendor, atque humana Sapientia prae ceteris deligenda atque
aestimanda sunt, ne qui ratione bestias superamus, miserabili igno-
rantia nos ad iilarum conditionem demittamus . Postremo comparan-
dae Veritates, per quas corporeae vitae creari posiit incoiumitas, er-
namentum, atque honesfa voluptas. Sed quota pars hominum esf,
queis eximius isfe ordo servetur? Eorum plerique toti sunt in inqui-
rendis infirmis veritatibus , nihilque soliciti de illustrando beneque
informando per Sapientiam animo, totam feiiciratis rationem collo-
casfe videntur in scientia & usu voluptatis corporeae, commodisque
terrenae vitae. Aiii vero ita se quibusdam Scientiis, disdp!ii)isq.ue
liberaiibus tradunt, atque ita in iis habitant, ut, si non contemne-
re, at oblivisci certe videantur potiisimum humanae vitae negotiurnP
Si Graecarum, E.omanarumve AntiquÌLatum peritos, si humani Ju-
ris, aut Physicae, aut Geometriae se scientiismios, si in rfiitioribus
Litteris se ingeniosos, & in disputanonibus acutos efficere & prodere
poisunt : tum sibi mirifice pl udunt, facileque sepcnunt omne slu-
diurn Veritarum iliarum , quarum scieotia & meditatio probos iti
hac vita, beatissimos in altera homines facit . A-b utrisque igitur
peccatur, non propterea qiiod infimis aut mediis Veritatibus dent o-
perara, ( verum enim discere ex sua natura malum noo essie jam
coniiituimus) sed quod in summis quoque addiscendis & conternplan-
dis, parem, sive majorem non ponunt operam, ordinemque divini-
tus constirutum aut tanta socordia pofihabent, aut tanta ambitione
everrunt. Hinc Auguslinus in lib. de util. credendi, cap. n. Intelli-
gere, inquit, femper sine •vìtìo est. lmelligere magna, & honefta,
vel etiam divina, bsatijfimum esi. Intelligere autem superssua, nibil
nocet, fed sortajse d'tjcere nocuit, quum tempus necejsariorum cccupa»
rsnt.
In
ordo consHtutus est, ut infimum pretium 8c locum obtineant, quae
ad Corpus pertinent infra nos positum ; medium, quae ad rationa-
lem Animam; supremum vero, quae ad beatam immortalitatem ani-
mae, corporisque olim resurreduri spe£lant. Et quum nihìi sine ordine
aut pulchrum , aut perseftum esse posfit, tum praeceptis suis Deus
conditor, tum ratio magislra, & natura nutrix interna pulsatione
nos ad hunc ordinem in Veritatis invehigatione servandum quotidie
impeiiunt, atque hortantur. Nempe ante omnia, ut in Evangelio
praecipitur, quaerendum esi Regnum Dei, ad quod sfudium refertur
in primis Veritatum iliarum inquisitio & cognitio, quibus ad regnan-
dum cum Deo aptiisimi efncimur. Deinde Eruditio animi, Scientia-
rum splendor, atque humana Sapientia prae ceteris deligenda atque
aestimanda sunt, ne qui ratione bestias superamus, miserabili igno-
rantia nos ad iilarum conditionem demittamus . Postremo comparan-
dae Veritates, per quas corporeae vitae creari posiit incoiumitas, er-
namentum, atque honesfa voluptas. Sed quota pars hominum esf,
queis eximius isfe ordo servetur? Eorum plerique toti sunt in inqui-
rendis infirmis veritatibus , nihilque soliciti de illustrando beneque
informando per Sapientiam animo, totam feiiciratis rationem collo-
casfe videntur in scientia & usu voluptatis corporeae, commodisque
terrenae vitae. Aiii vero ita se quibusdam Scientiis, disdp!ii)isq.ue
liberaiibus tradunt, atque ita in iis habitant, ut, si non contemne-
re, at oblivisci certe videantur potiisimum humanae vitae negotiurnP
Si Graecarum, E.omanarumve AntiquÌLatum peritos, si humani Ju-
ris, aut Physicae, aut Geometriae se scientiismios, si in rfiitioribus
Litteris se ingeniosos, & in disputanonibus acutos efficere & prodere
poisunt : tum sibi mirifice pl udunt, facileque sepcnunt omne slu-
diurn Veritarum iliarum , quarum scieotia & meditatio probos iti
hac vita, beatissimos in altera homines facit . A-b utrisque igitur
peccatur, non propterea qiiod infimis aut mediis Veritatibus dent o-
perara, ( verum enim discere ex sua natura malum noo essie jam
coniiituimus) sed quod in summis quoque addiscendis & conternplan-
dis, parem, sive majorem non ponunt operam, ordinemque divini-
tus constirutum aut tanta socordia pofihabent, aut tanta ambitione
everrunt. Hinc Auguslinus in lib. de util. credendi, cap. n. Intelli-
gere, inquit, femper sine •vìtìo est. lmelligere magna, & honefta,
vel etiam divina, bsatijfimum esi. Intelligere autem superssua, nibil
nocet, fed sortajse d'tjcere nocuit, quum tempus necejsariorum cccupa»
rsnt.
In