Nābhādāsa [VerfasserIn]: Bhaktamāla ([Lakhanaū], [circa 1900])

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भक्तमाल
और रासलीला और दूसरे चरित्रों का समाज उत्साह सदा रहा करता
था पर शरदपूनों को यह प्रण दृढ़ था कि बहुत द्रव्य लगा करके रास-
लीला कराया करते थे । एकबेर प्रिया प्रियतम के रासविलास की दशा में
हँसी और खेल व राग नृत्य और परस्पर देखना व मुसक्याना व सकु-
चाना और श्रीलाड़िलीजी का मान और आप श्रीलालजी का मनाना
देखकर ऐसे बेसुध व तदाकार होगये कि देह को उस रासलीलाके प्रिया
प्रियतम के नेवछावर करके प्राण मुख्य रसरास और नित्यविहार में
प्राप्त किये और प्रेमकी दशा और रासनिष्ठाकी महिमा कि उसके प्रभाव
करके नित्य रासविलास और भगवत्स्वरूप प्राप्त होता है लोक में प्रकट
करके भगवद्भक्ति और भाव को शिक्षा किया ।
कथा वल्लभ की ।
वल्लभजी चेले नारायणभट्टजी के ऐसे भक्त और प्रेमी हुये कि जिन्होंने
उस व्रजवल्लभ महाराज परमानन्दघन को जो आनन्द का भी आनन्द
और सुखका भी सुख है रासचरित्र में नृत्य और कीर्तन से और अपनी
आँखों के हावभाव और मन्द मुसक्यान से आनन्द और सुख दिया
अर्थात् रासचरित्र में कबहीं ललिता और कबहीं बिशाखा का रूप वना
करते और ऐसे प्रेम और प्रीति से भगवत् को रिझाया करते कि तद्रूप
ललिता व विशाखा के होजाते वृन्दावन वास करके अपने भक्ति भाव
और उदारता व प्रभाव से लोगों का उद्धार किया और भगवत् के महो-
त्साह करके लोगों को परम आनन्द दिया ।
कथा नाथभट्ट की ।
नाथभट्टजी फणी अर्थात् शेषजीके वंशमें परमभक्त हुये । फणीवंशका
यह अर्थ है कि बलदेवजी महाराज शेष का अवतार हुये और बलदेवजी
का अवतार नित्यानन्दजी सो नित्यानन्दजी के वंश में जो होय उसको
फणीवंश अर्थात् शेषजी का वंश कहना योग्य है सो नित्यानन्दजीके चेले
सनातनजी और सनातनजी के कृष्णदास, कृष्णदासजी के नारायणभट्ट
और नारायणभट्टके चेले व पुत्र गोपालभट्ट और गोपालभट्ट के पुत्र
नाथभट्ट जो हुये ऊंचे गावँ में रहते थे । तन्त्रशास्त्र व वेद पुराण और
सब शास्त्रों को विचारकर उनका जो सार व अभिप्राय भगवदभक्ति और
प्रेम है उसको अपने मनमें दृढ़ स्थित किया । रूप और सनातन व
जीवगोसाईं व नारायणभट्ट ने जो कुछ अपनी काव्यरचना में भगवत्

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bhaktamāla
aura rāsalīlā aura dūsare caritroṃ kā samāja utsāha sadā rahā karatā
thā para śaradapūnoṃ ko yaha praṇa dṛढ़ thā ki bahuta dravya lagā karake rāsa-
līlā karāyā karate the | ekabera priyā priyatama ke rāsavilāsa kī daśā meṃ
haṁsī aura khela va rāga nṛtya aura paraspara dekhanā va musakyānā va saku-
cānā aura śrīlāṛilījī kā māna aura āpa śrīlālajī kā manānā
dekhakara aise besudha va tadākāra hogaye ki deha ko usa rāsalīlāke priyā
priyatama ke nevachāvara karake prāṇa mukhya rasarāsa aura nityavihāra meṃ
prāpta kiye aura premakī daśā aura rāsaniṣṭhākī mahimā ki usake prabhāva
karake nitya rāsavilāsa aura bhagavatsvarūpa prāpta hotā hai loka meṃ prakaṭa
karake bhagavadbhakti aura bhāva ko śikṣā kiyā |
kathā vallabha kī |
vallabhajī cele nārāyaṇabhaṭṭajī ke aise bhakta aura premī huye ki jinhoṃne
usa vrajavallabha mahārāja paramānandaghana ko jo ānanda kā bhī ānanda
aura sukhakā bhī sukha hai rāsacaritra meṃ nṛtya aura kīrtana se aura apanī
āṁkhoṃ ke hāvabhāva aura manda musakyāna se ānanda aura sukha diyā
arthāt rāsacaritra meṃ kabahīṃ lalitā aura kabahīṃ biśākhā kā rūpa vanā
karate aura aise prema aura prīti se bhagavat ko rijhāyā karate ki tadrūpa
lalitā va viśākhā ke hojāte vṛndāvana vāsa karake apane bhakti bhāva
aura udāratā va prabhāva se logoṃ kā uddhāra kiyā aura bhagavat ke maho-
tsāha karake logoṃ ko parama ānanda diyā |
kathā nāthabhaṭṭa kī |
nāthabhaṭṭajī phaṇī arthāt śeṣajīke vaṃśameṃ paramabhakta huye | phaṇīvaṃśakā
yaha artha hai ki baladevajī mahārāja śeṣa kā avatāra huye aura baladevajī
kā avatāra nityānandajī so nityānandajī ke vaṃśa meṃ jo hoya usako
phaṇīvaṃśa arthāt śeṣajī kā vaṃśa kahanā yogya hai so nityānandajīke cele
sanātanajī aura sanātanajī ke kṛṣṇadāsa, kṛṣṇadāsajī ke nārāyaṇabhaṭṭa
aura nārāyaṇabhaṭṭake cele va putra gopālabhaṭṭa aura gopālabhaṭṭa ke putra
nāthabhaṭṭa jo huye ūṃce gāvaṁ meṃ rahate the | tantraśāstra va veda purāṇa aura
saba śāstroṃ ko vicārakara unakā jo sāra va abhiprāya bhagavadabhakti aura
prema hai usako apane manameṃ dṛढ़ sthita kiyā | rūpa aura sanātana va
jīvagosāīṃ va nārāyaṇabhaṭṭa ne jo kucha apanī kāvyaracanā meṃ bhagavat