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Lajard, Felix: Mémoire sur deux bas-reliefs mithriaques qui ont été découverts en Transylvanie, [1]
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482 XVïII. MKMOIRK
aucune indication qui puisse fixer notre opinion à l'égard de
ces doux ligures. Mais j'ai déjà eu lieu défaire observer que, sur
le monumentde Sarmizaegethusa, celui de cesmêmespersonna-'
ges qui est le plus rapproché du quadrige, paraît être assis, et
qu'il est coiffé d'un bonnet phrygien et vêtu d'un costume asia-
tique, comme Mithralui-mème dans le groupe principal du se-
cond tableau de cebas-relief. J'ajoute que la légende persane ( 1 )
nous représente Mithi.i: assis sur un thrône, au milieu du pont
Tchinevad, ayant à ses côtés l'ized Raschné-rast, et jugeant les
actions bonnes et mauvaises des âmes. Celles-ci se présentent
une à une devant ce tribunal divin, sous la conduite et la
protection de l'ized Séroscli qui, s'élant avancé à leur rencontre,
a disposé en leur faveur le chien (2), gardien du pont, et leur a
fait accorder l'entrée de ce lieu redoutable. «Là, dit cette lé-
«gende, Mithra pèsera avec soin les bonnes actions comme
» les mauvaises ; et si les bonnes l'emportent sur les mauvaises,
»ne fût-ce que du poids d'un cil, il enverra les âmes au para
«dis. Si c'est le contraire, il les précipitera dans l'enfer; et*
«suivant leurs mérites ou leurs péchés, des récompenses ou
«des peines leur seront préparées et distribuées dans
» sept cieux distincts, ou dans sept enfers également dis^-
» tincts (3). »
L'ized Sérosch, selon le Zend-Avesta, seconde Mithra en
qualité d'hamkar ou d'assesseur; et c'est lui, sans doute, que
sous le premier portique du bas-relief n° 3 de notre plan-
che XIII, on a voulu représenter au moment où il reçoit les
serments d'un initié qui implore son assistance et fait à ses
pieds l'abjuration de ses fautes ou de ses péchés. L'attitude de
l'ized indique clairement de quel châtiment terrible serait
suivie la violation des engagements solennels que le myste
(1) Voy. Hyde, Hist. relig. vêler. Persar., p. 2i4, edit. 2a.
(2) On voit ici clairement que la réunion du chien de Mithra et des trois juges
des âmes , sur le pont Tchinevad qui est placé entre la région du ciel et celle des
enfers, constitue un mythe que les Perses avaient dû puiser à la même source où les
auteurs occidentaux prirent l'idée du chien à trois tètes dont ils firent le gardien
des enfers.
(5) Hyde, ubi supra — Zend-Avesta, t. 1, 2e part., p. 151, note 1.
aucune indication qui puisse fixer notre opinion à l'égard de
ces doux ligures. Mais j'ai déjà eu lieu défaire observer que, sur
le monumentde Sarmizaegethusa, celui de cesmêmespersonna-'
ges qui est le plus rapproché du quadrige, paraît être assis, et
qu'il est coiffé d'un bonnet phrygien et vêtu d'un costume asia-
tique, comme Mithralui-mème dans le groupe principal du se-
cond tableau de cebas-relief. J'ajoute que la légende persane ( 1 )
nous représente Mithi.i: assis sur un thrône, au milieu du pont
Tchinevad, ayant à ses côtés l'ized Raschné-rast, et jugeant les
actions bonnes et mauvaises des âmes. Celles-ci se présentent
une à une devant ce tribunal divin, sous la conduite et la
protection de l'ized Séroscli qui, s'élant avancé à leur rencontre,
a disposé en leur faveur le chien (2), gardien du pont, et leur a
fait accorder l'entrée de ce lieu redoutable. «Là, dit cette lé-
«gende, Mithra pèsera avec soin les bonnes actions comme
» les mauvaises ; et si les bonnes l'emportent sur les mauvaises,
»ne fût-ce que du poids d'un cil, il enverra les âmes au para
«dis. Si c'est le contraire, il les précipitera dans l'enfer; et*
«suivant leurs mérites ou leurs péchés, des récompenses ou
«des peines leur seront préparées et distribuées dans
» sept cieux distincts, ou dans sept enfers également dis^-
» tincts (3). »
L'ized Sérosch, selon le Zend-Avesta, seconde Mithra en
qualité d'hamkar ou d'assesseur; et c'est lui, sans doute, que
sous le premier portique du bas-relief n° 3 de notre plan-
che XIII, on a voulu représenter au moment où il reçoit les
serments d'un initié qui implore son assistance et fait à ses
pieds l'abjuration de ses fautes ou de ses péchés. L'attitude de
l'ized indique clairement de quel châtiment terrible serait
suivie la violation des engagements solennels que le myste
(1) Voy. Hyde, Hist. relig. vêler. Persar., p. 2i4, edit. 2a.
(2) On voit ici clairement que la réunion du chien de Mithra et des trois juges
des âmes , sur le pont Tchinevad qui est placé entre la région du ciel et celle des
enfers, constitue un mythe que les Perses avaient dû puiser à la même source où les
auteurs occidentaux prirent l'idée du chien à trois tètes dont ils firent le gardien
des enfers.
(5) Hyde, ubi supra — Zend-Avesta, t. 1, 2e part., p. 151, note 1.