DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.66713#0221
128 pe LVDIS CIRCENSIBVS.
quam illa mortuis ministrat. In mortuorum autem idolis daemonia Consistunt,vt?&E
titulos consideremus: licet transierit hoc genua editionis ab honoribus mortuorum
ad honores uiuentium,Quaesturas dico,& Magistratus,& Flaminia,& Sacerdotia cu
tamen nominis dignitas idololatriae crimine teneatur,necesse est quidquid dignita .
tis nomine administratur,communicet etiam maculas eius,a qua habet caulas. Idem
de apparatibus interpretabimur in ipsorum honorum suggestu deputandis,quod pur
purae,quod sascia?,quod uittae,quod coronae,quod denique conciones &edida,&
pultes pridianae sine pompadiaboli,sineinuitatione daemonum non siint.Qpid er-
go de horrido loco perorem,quem nec periuria sustinent? Pluribus.n. &z asperiori-
bu$ nominibus Amphiteatrum consecratunquam Capitolium omnium daemonium
Templum est.Tot illic immundi spiritus considunt,quot homines capit. Vt & dc ar
tibus concludam,Martem & Dianam utriusq; Ludi praesides nouimus. Satis opinor,,
impleuimus ordinem," & quibus modis spedacula idojatriam committant, de
originibuSjde titulis,de apparatibus,de locis,de sacrificijs,quo certi sumus,nulla ex F
parte competere nobis ea,qui idolis renunciauimus: non quod idolum sit aliquid (vt
Apostolus ait)fed quod qua? faciunt,daemonijs faciunt,considentibus siin consecta
tionibusidolorum,siue mortuorum,siue (iit putant) Deorum. Propterea igitur,quo-
niam utraque species idolorum conditionis unius qst,dum mortui &Dij unum sunt,
utraq; idololatria abstinemus: nec minus templa,quam monumentadespuimusmeu
tram aram nouimus,neutram effigiem adoramus: non £icrisicamus,non paretamus,
sed neque de sacrificato& parentato edimus,quia non posiumuscoenam Dei edere,
& coenam daemoniorum. Si ergo gulam & uentrem.ab inquinamentis liberamus,
quanto magis augustiora nostra,oculos & aures ab Idolothytis & necrothytis volu-
ptatibus abstinemus,qux-non intestinis transiguntur,sed in ipso spiritu & anima di*
geruntur: quorum munditia magis ad Deum pertinet,quam intestinorum. Nunc in-
terpositio nosie de idololatria,quod solum subie&um sufficere deberet ad abdicatio
nem lpe6taculoru,aliaiam ratione trademus exabondanti: propter eos maxime quiG
sibi blandiuntur,quod non nominarim abstinentiq ista praeseripta sit,quasi paru etia
de Ipedaculis pronuncietur,cum concupiscenti^ sieculi damnantur.Nam sicut pecu
niae,uel dignitatis,vel gulae,vel libidinis,vel gloriae: ita &uoluptatis concupiscetia
est. Species aut uoluptatis etia spedaculasopinor)generaliter nominatae concupisce
tiae continent in se& uoluptates: Aeque generaliter intellectae uoluptates speciali-
ter&in spedacula disserutur.Caeterum retulimus supra de locoru conditione?quod
non per semctipsa nos inquinent,sed per ea qua? illic geruntur,per qua* simul inqui-
namentum combiberint,tunc & in alteros respuunt. Viderit ergo ut diximus princi-
palis titulus idololatriae, reliquas rerum ipsarum qualitates contrarijs omnes fera-
mus* Deus praecepit Spiritum sandum Vtpote pro naturae suaebono tenerum & de
licatum,tranquillitate & lenitate, & quiete&pace tradare,non furore,non bile,non
ira,non dolore inquietare. Huic quo cum spedaculis poterit conucnire? Omne .n.
spedacula sineconcussione spiritus non est. Vbi.n.uoluptas,ibi & studiumper quodn
s.uoluptas sapit. Vbi studium,ibi & aemulatio,perquam studium lapit.Pono ubi ae-
mulatio,ibi & furor,& bilis,& ira,& dolor,& caetera ex his,qua? cu his non copetunc
disciplinae: Nam &si quimodeste & probespedaculis fruitur,pro dignitati^,velaeta
tis,vel etia naturae suaecoditionemon tamen immobilis animi est sine tacita spiritus
passione. Nemo ad uoluptatem uenit sine adseftu,nemo adfeftum sine casibus suis
patitur.Ipsi calusincitamentaiuntadfedus. Caeterumsi cessat adfedus,nulla est uo
Juptas,&est reus iam illeuanitatiseo conueniensmbinihil consequitur.Puto aut etia
uanitas extranea est nobis. Quid quod & ipse se indicat inter eos politus,quorum se
similem nolens utique decestatorem consitetur ? Nobis satis non est si ipsi nihil tale
faciamuspisi & talia facientibus non conferamur. Si furqm(inquit)videbas,concur-
reba$
quam illa mortuis ministrat. In mortuorum autem idolis daemonia Consistunt,vt?&E
titulos consideremus: licet transierit hoc genua editionis ab honoribus mortuorum
ad honores uiuentium,Quaesturas dico,& Magistratus,& Flaminia,& Sacerdotia cu
tamen nominis dignitas idololatriae crimine teneatur,necesse est quidquid dignita .
tis nomine administratur,communicet etiam maculas eius,a qua habet caulas. Idem
de apparatibus interpretabimur in ipsorum honorum suggestu deputandis,quod pur
purae,quod sascia?,quod uittae,quod coronae,quod denique conciones &edida,&
pultes pridianae sine pompadiaboli,sineinuitatione daemonum non siint.Qpid er-
go de horrido loco perorem,quem nec periuria sustinent? Pluribus.n. &z asperiori-
bu$ nominibus Amphiteatrum consecratunquam Capitolium omnium daemonium
Templum est.Tot illic immundi spiritus considunt,quot homines capit. Vt & dc ar
tibus concludam,Martem & Dianam utriusq; Ludi praesides nouimus. Satis opinor,,
impleuimus ordinem," & quibus modis spedacula idojatriam committant, de
originibuSjde titulis,de apparatibus,de locis,de sacrificijs,quo certi sumus,nulla ex F
parte competere nobis ea,qui idolis renunciauimus: non quod idolum sit aliquid (vt
Apostolus ait)fed quod qua? faciunt,daemonijs faciunt,considentibus siin consecta
tionibusidolorum,siue mortuorum,siue (iit putant) Deorum. Propterea igitur,quo-
niam utraque species idolorum conditionis unius qst,dum mortui &Dij unum sunt,
utraq; idololatria abstinemus: nec minus templa,quam monumentadespuimusmeu
tram aram nouimus,neutram effigiem adoramus: non £icrisicamus,non paretamus,
sed neque de sacrificato& parentato edimus,quia non posiumuscoenam Dei edere,
& coenam daemoniorum. Si ergo gulam & uentrem.ab inquinamentis liberamus,
quanto magis augustiora nostra,oculos & aures ab Idolothytis & necrothytis volu-
ptatibus abstinemus,qux-non intestinis transiguntur,sed in ipso spiritu & anima di*
geruntur: quorum munditia magis ad Deum pertinet,quam intestinorum. Nunc in-
terpositio nosie de idololatria,quod solum subie&um sufficere deberet ad abdicatio
nem lpe6taculoru,aliaiam ratione trademus exabondanti: propter eos maxime quiG
sibi blandiuntur,quod non nominarim abstinentiq ista praeseripta sit,quasi paru etia
de Ipedaculis pronuncietur,cum concupiscenti^ sieculi damnantur.Nam sicut pecu
niae,uel dignitatis,vel gulae,vel libidinis,vel gloriae: ita &uoluptatis concupiscetia
est. Species aut uoluptatis etia spedaculasopinor)generaliter nominatae concupisce
tiae continent in se& uoluptates: Aeque generaliter intellectae uoluptates speciali-
ter&in spedacula disserutur.Caeterum retulimus supra de locoru conditione?quod
non per semctipsa nos inquinent,sed per ea qua? illic geruntur,per qua* simul inqui-
namentum combiberint,tunc & in alteros respuunt. Viderit ergo ut diximus princi-
palis titulus idololatriae, reliquas rerum ipsarum qualitates contrarijs omnes fera-
mus* Deus praecepit Spiritum sandum Vtpote pro naturae suaebono tenerum & de
licatum,tranquillitate & lenitate, & quiete&pace tradare,non furore,non bile,non
ira,non dolore inquietare. Huic quo cum spedaculis poterit conucnire? Omne .n.
spedacula sineconcussione spiritus non est. Vbi.n.uoluptas,ibi & studiumper quodn
s.uoluptas sapit. Vbi studium,ibi & aemulatio,perquam studium lapit.Pono ubi ae-
mulatio,ibi & furor,& bilis,& ira,& dolor,& caetera ex his,qua? cu his non copetunc
disciplinae: Nam &si quimodeste & probespedaculis fruitur,pro dignitati^,velaeta
tis,vel etia naturae suaecoditionemon tamen immobilis animi est sine tacita spiritus
passione. Nemo ad uoluptatem uenit sine adseftu,nemo adfeftum sine casibus suis
patitur.Ipsi calusincitamentaiuntadfedus. Caeterumsi cessat adfedus,nulla est uo
Juptas,&est reus iam illeuanitatiseo conueniensmbinihil consequitur.Puto aut etia
uanitas extranea est nobis. Quid quod & ipse se indicat inter eos politus,quorum se
similem nolens utique decestatorem consitetur ? Nobis satis non est si ipsi nihil tale
faciamuspisi & talia facientibus non conferamur. Si furqm(inquit)videbas,concur-
reba$