DOI article:
Rougé, Jacques de: Textes géographiques du temple d'Edfou (Haute-Égypte), [2]
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.24254#0212
208
REVUE ARCHÉOLOGIQUE.
velle fête d’Horus. Une inscription dn mur d’enceinte nous apprend
^ en Toby, jour septième, on faisait une céré-
AA
que
monie, an, du dieu Horus. Une panégyrie portant le nom de
, Hebi-u en Mesen (Edfou) est indiquée par notre calendrier
pour le 21 de ce même mois. Enfin une fête du dieu S'u se célébrait
du 24 au 27. Les fêtes du commencement de Mechir sont effacées,
mais nous rencontrons une panégyrie de Ptali, célébrée du 24 de ce
mois jusqu’au premier jour de Phamenot. Au il de ce dernier mois,
se trouve une fête d’Horus de Ilut. Il en existe également une autre
au premier Pharmuti; le nom de la divinité est effacé, mais la qua-
lification : ari-ra, enfant du soleil, indique qu’il était question de la
déess eHathor.
Après une lacune, bien regrettable à cet endroit, le calendrier
parle d’un jour de naissance d’Horus :
fliPiviVi-
Mes Hor se Isi se Osiri.
Notre inscription du sanctuaire cite la date du 13 Pharmuti, pour
une fête d’Horus.
Le calendrier d’Edfou nous donne ensuite une fête d’Hathor de An
(Dendérah) pour le premier Pachons. Le dieu Chons de Hut était
mené en procession, à l’intérieur du temple, au dix-neuvième jour
de ce mois. Le texte est ici très-oblitéré, aussi je ne puis dire si la
fête suivante se trouvait en Payni ou Epiphi, c’est probablement
dans ce dernier mois :
En abot pen ses‘a Hor-Hut neter aa neb pe er Hor-Hat >
In mense illo, exit Horus, deus magnus dominas cœli, ad Hor-ha-t
Halhor an-t
(navem) ; Hathor-an,
Wr
î
em Neb-(meri-)t
in Nebmeri-t (nave)
ari tap
facit (capi
MM©
ahi
agrorum ;
sper er Hut.
accedit ad Hat.
domaine, ce qui explique pourquoi c’est le but d’une procession du dieu (Voy. Brugsch,
Géogr., t. I, p. 172).
REVUE ARCHÉOLOGIQUE.
velle fête d’Horus. Une inscription dn mur d’enceinte nous apprend
^ en Toby, jour septième, on faisait une céré-
AA
que
monie, an, du dieu Horus. Une panégyrie portant le nom de
, Hebi-u en Mesen (Edfou) est indiquée par notre calendrier
pour le 21 de ce même mois. Enfin une fête du dieu S'u se célébrait
du 24 au 27. Les fêtes du commencement de Mechir sont effacées,
mais nous rencontrons une panégyrie de Ptali, célébrée du 24 de ce
mois jusqu’au premier jour de Phamenot. Au il de ce dernier mois,
se trouve une fête d’Horus de Ilut. Il en existe également une autre
au premier Pharmuti; le nom de la divinité est effacé, mais la qua-
lification : ari-ra, enfant du soleil, indique qu’il était question de la
déess eHathor.
Après une lacune, bien regrettable à cet endroit, le calendrier
parle d’un jour de naissance d’Horus :
fliPiviVi-
Mes Hor se Isi se Osiri.
Notre inscription du sanctuaire cite la date du 13 Pharmuti, pour
une fête d’Horus.
Le calendrier d’Edfou nous donne ensuite une fête d’Hathor de An
(Dendérah) pour le premier Pachons. Le dieu Chons de Hut était
mené en procession, à l’intérieur du temple, au dix-neuvième jour
de ce mois. Le texte est ici très-oblitéré, aussi je ne puis dire si la
fête suivante se trouvait en Payni ou Epiphi, c’est probablement
dans ce dernier mois :
En abot pen ses‘a Hor-Hut neter aa neb pe er Hor-Hat >
In mense illo, exit Horus, deus magnus dominas cœli, ad Hor-ha-t
Halhor an-t
(navem) ; Hathor-an,
Wr
î
em Neb-(meri-)t
in Nebmeri-t (nave)
ari tap
facit (capi
MM©
ahi
agrorum ;
sper er Hut.
accedit ad Hat.
domaine, ce qui explique pourquoi c’est le but d’une procession du dieu (Voy. Brugsch,
Géogr., t. I, p. 172).