DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.25266#0019
mus, statim videbimus non esse admodum sufficientem: quoniam
supponere videtur divinum intelleftum non esse determinatum ab-
solute intrinsece ad cognoscendam hanc veritatem, sed solum con-
ditionate, videlicet sub conditione quod obje&um illud minus distefc
i veritate objefliva sibi mtrinseca; ergo divinus intclle&us expestat
politionem alicujusconditionisextrinsece ut determinetur ad hanc
scientiam mediam; At nihil ponitur antequam obje&um in scexiflat
absolute, ergoestomninoimperceptilisilla solutio, quia nihilassi-
gnatper quod virtus illaconditionata transeat in absolutam : siqui-
dem nihil dislin&um ab ipsomet obje&o habet rationem conditionis
determinantis ad existentiam illius scientia?: Obje&um autem nul-
lum habet praedicatum intrinsecum antequam sit a£tu extra causas.
Neque intelligi potefi: potentiam aliquam conditionatam transire
in absolutam , suumque habere exercitium antequam ponatur
conditio. Ut idem Authoralibi docet.
Confiimatur, sipotentia non sit de se determinata absolute,
sed solutn sub aliqua conditione,maneret quamdiu non ponitur con-
ditio, absolute indifferens, ergo si ante politionem conditionisha-
beret suum exercitium, talis determinatio, seu aduale exercitium
oriretur a potentia indifferenti ut indifserens est, & consequentcr
oriretur formaliter libere, quod aperte implicat, non enimintellettio
sed volitio potefi:elseformaliteriibera. Est etiam in terminis repu-
gnantia dum ex una parte asseritur divinum intelledum solum eise de-
terminatum sub conditione adhabendani illam notitiam, & aliunde
alsesiturantepositionem conditionistalcm notitiam esse in Deo: quia
idemest virtutem illam esse conditionatam, ac solummodo esse po-
tentem habere illam scientiamsi ponaturconditio> ergousquedum
conditio intessigatur posita; nequit exifiere conditionatum nempe
scientia illa divina. Cum igitur respeflu futuri liberi conditionati,
quod nusquam erit absolute, conditio nunquam habeat esse intrinse-
cum, consequensesset, ut divinus intelleflus nunquam seiret illud
futurum conditionatum, quia conditio illa perinde se
haberet semper ac si non esset con-
ditio.
C a
PR.OPO
supponere videtur divinum intelleftum non esse determinatum ab-
solute intrinsece ad cognoscendam hanc veritatem, sed solum con-
ditionate, videlicet sub conditione quod obje&um illud minus distefc
i veritate objefliva sibi mtrinseca; ergo divinus intclle&us expestat
politionem alicujusconditionisextrinsece ut determinetur ad hanc
scientiam mediam; At nihil ponitur antequam obje&um in scexiflat
absolute, ergoestomninoimperceptilisilla solutio, quia nihilassi-
gnatper quod virtus illaconditionata transeat in absolutam : siqui-
dem nihil dislin&um ab ipsomet obje&o habet rationem conditionis
determinantis ad existentiam illius scientia?: Obje&um autem nul-
lum habet praedicatum intrinsecum antequam sit a£tu extra causas.
Neque intelligi potefi: potentiam aliquam conditionatam transire
in absolutam , suumque habere exercitium antequam ponatur
conditio. Ut idem Authoralibi docet.
Confiimatur, sipotentia non sit de se determinata absolute,
sed solutn sub aliqua conditione,maneret quamdiu non ponitur con-
ditio, absolute indifferens, ergo si ante politionem conditionisha-
beret suum exercitium, talis determinatio, seu aduale exercitium
oriretur a potentia indifferenti ut indifserens est, & consequentcr
oriretur formaliter libere, quod aperte implicat, non enimintellettio
sed volitio potefi:elseformaliteriibera. Est etiam in terminis repu-
gnantia dum ex una parte asseritur divinum intelledum solum eise de-
terminatum sub conditione adhabendani illam notitiam, & aliunde
alsesiturantepositionem conditionistalcm notitiam esse in Deo: quia
idemest virtutem illam esse conditionatam, ac solummodo esse po-
tentem habere illam scientiamsi ponaturconditio> ergousquedum
conditio intessigatur posita; nequit exifiere conditionatum nempe
scientia illa divina. Cum igitur respeflu futuri liberi conditionati,
quod nusquam erit absolute, conditio nunquam habeat esse intrinse-
cum, consequensesset, ut divinus intelleflus nunquam seiret illud
futurum conditionatum, quia conditio illa perinde se
haberet semper ac si non esset con-
ditio.
C a
PR.OPO