DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.25266#0029
antiquitatem aliquid statuere Interimres ita comparata est,utquam-
vis omnes concedamus Deum talia futura coguoscere, in mod»
tamen diversitas summa tum Autliorum, tum sententiarum sit.„Aiii
tacere malunt. Alii hoc medium ita, alii aliter explicant.
Ncbisperaliquotassertiones placet dicere, qute no/tra sitsen-
teritis. In rebus di vir is, &inprimis in modis cognitionis Divinares
est difsicillima, sequamur id quod probabilissimum videtur.
Putamus itaq>, quod sufsicientiilimum, & Tuperabundans prin-
cipium sit insinita virtusinteJhgendi, quam in Deo concipimuspef
niodum intellectivae potentiae, cireunispicicntisomneverum, ita ut
nullum possit ejus perspicacitatemessugere, quamvissiteontingens
& couditionale tantum. Rursus mteliigendi principium este/Fentia
divina in ratione specici intelhgibilis , quae quoniam insinita est in
suomunere, repraesentare potest, &necd!ario reprssentatnonso-
lum Veritates increatas, sed etiam quamlibet veritatem creatam.
Hocipsum docet Celeberrimus D.CaloviusSyst. Theol. Tonu
i i.Cap. io. quaest. 11 r. p. s 13. 'inquiens nondepeadet Certitudo
Det erminata cognitionis Divinae rerum contingentium e
Causis jam Determinatis, (nniltoqueminusindetermina-
tis,) leda Vi Divini Intellectus Infiniti, penetrantis ab,
jeternoomnia & prospicientis &c. Et Porrq. Totum,pergit^
referendum videturad Infinitatem Luminis Scientias Divinai &c.
Et noster Dignist. Dn. Cancellarius Sjfi. jicr. destind. Scient»
Med, part i.art.ter. ait Fundamentum Scientiae Medis e/1 con-
tingentis suturorum vel hypothetice talium exparte Objcfti Ve-
ritas Objiectiva, ex parte vero Intellectus Divini. Infinita
perspicacia.
' Confirmatur, nam ut sapienter seribit D. Thomas, prima
parte qutesi:. ii.art. i. corpor. advisionem tamsensibilem quam in-
tellectualem ultra virtutem visivam requiritur unio rei vi si vas cum vi-
su. Non enim fit visio in actu, nisiperhoc, quod res visa quodam-
modo est in vidente , videlicet, per fimilitudinem sui , quando res
visa per seipsam non potest uniri cum vidente, & effective concur-
rere , ad qus visionem. Ciim igitur omnes creatu rae & ilia? poti/si-
»iumr quse in nulla differentia temporis existunt, non posiint con-
currere tanquam principium divina intelleaionis, nec possint in ra^
S) J Sioast
vis omnes concedamus Deum talia futura coguoscere, in mod»
tamen diversitas summa tum Autliorum, tum sententiarum sit.„Aiii
tacere malunt. Alii hoc medium ita, alii aliter explicant.
Ncbisperaliquotassertiones placet dicere, qute no/tra sitsen-
teritis. In rebus di vir is, &inprimis in modis cognitionis Divinares
est difsicillima, sequamur id quod probabilissimum videtur.
Putamus itaq>, quod sufsicientiilimum, & Tuperabundans prin-
cipium sit insinita virtusinteJhgendi, quam in Deo concipimuspef
niodum intellectivae potentiae, cireunispicicntisomneverum, ita ut
nullum possit ejus perspicacitatemessugere, quamvissiteontingens
& couditionale tantum. Rursus mteliigendi principium este/Fentia
divina in ratione specici intelhgibilis , quae quoniam insinita est in
suomunere, repraesentare potest, &necd!ario reprssentatnonso-
lum Veritates increatas, sed etiam quamlibet veritatem creatam.
Hocipsum docet Celeberrimus D.CaloviusSyst. Theol. Tonu
i i.Cap. io. quaest. 11 r. p. s 13. 'inquiens nondepeadet Certitudo
Det erminata cognitionis Divinae rerum contingentium e
Causis jam Determinatis, (nniltoqueminusindetermina-
tis,) leda Vi Divini Intellectus Infiniti, penetrantis ab,
jeternoomnia & prospicientis &c. Et Porrq. Totum,pergit^
referendum videturad Infinitatem Luminis Scientias Divinai &c.
Et noster Dignist. Dn. Cancellarius Sjfi. jicr. destind. Scient»
Med, part i.art.ter. ait Fundamentum Scientiae Medis e/1 con-
tingentis suturorum vel hypothetice talium exparte Objcfti Ve-
ritas Objiectiva, ex parte vero Intellectus Divini. Infinita
perspicacia.
' Confirmatur, nam ut sapienter seribit D. Thomas, prima
parte qutesi:. ii.art. i. corpor. advisionem tamsensibilem quam in-
tellectualem ultra virtutem visivam requiritur unio rei vi si vas cum vi-
su. Non enim fit visio in actu, nisiperhoc, quod res visa quodam-
modo est in vidente , videlicet, per fimilitudinem sui , quando res
visa per seipsam non potest uniri cum vidente, & effective concur-
rere , ad qus visionem. Ciim igitur omnes creatu rae & ilia? poti/si-
»iumr quse in nulla differentia temporis existunt, non posiint con-
currere tanquam principium divina intelleaionis, nec possint in ra^
S) J Sioast