Jäger, Johann Wolfgang; Reuss, Johann Christoph [Hrsg.]: Disputatio Philos. ... De Scientia Futurorum Conditionatorum, Seu ut vocatur Media (Band 1) (Tübingen, 1691) [VD17 16:733265H]

Confirmatur primo, quia divina edentia non essetperscflisiima
& universalissima in genere intelligibilis primarii, &in genere reprae-
scntativi ; si non possent per illam tanquam per obje&um sormale
cognosci qu£cunquemtelligibilia,subindeque veritates omnes etiam
suturorum conditionalium. Gonfirniatur secundo, quoniam divina
veritas cminenti3 perfeflidima continet inse quamlibet aliam veri-
tatem. Ergo potefi esieobjedlum formale, per quod qualibet veri-
tas etiam conditi onatacognoscatur.
Probatur tertio,quoniam divinaedentia, omnipotentia,& ideaj
Possunt ede objecium formale ad cognoscenda futura condi tionata:
Ergo defafto sunt objedum formale. Probatur consequentia, nam
in aeternis idem efi ede &pode, ut seribit Arifiot. lib. Physic.tex.
|a. consonatque 9. Metaphys. tex. 17. Antecedens autem consiat
ex diftis in Tb. Nat. de fut. abfol.
Praecedentes rationes satis aperte demonfinn^di vinum aliquid
& increatum esiedeberesormaleobjeflum , per quod omnia futura
cognoscantur. Sed aliquis fortasse dubitabit , quomodo probent
sstud divinum esse divinam csTentiam,omnipotentiam & ideas potilis,
quamcteteras perfefliones & attributa Dei. Cui respondemus„
«ullam aliam formalitatem cujuslibet attributi, vel divinre perscdlio-
nis reperiri posse, quae juxta suumexplicitum conceptum , ita pro-
portionata sit ad subeundutn munui obje&i sormalis ratione cujus
Creatura cognoscantur. Quamvis enim omnia attributapersefho-
nesque divina siveabsoluts, si ve relati vae, qua ration? quidditati ve
claudunt formalitatem entis primi & infiniti, & coniequenter etiam
formalitatem prirnte veritatis,ea ratione sint veiuti partes integrantes,
& complentes formalitatem primi & insiniti veri, & conssquenter
intelligibilis primi &supremi. Quod ipsurnest integrare atque com-
plere obje£iumformale divinae intelle£lionis: nihilominus elTentis
divina magis explicite dicit primum ens, & consequenter primum
verum & primarium objeflum primariae intelle&ionis, ratione cujus
Caetera omnia verasint intelligibilia. Deinde vero potentia divina &
idea suoexplicitoconceptu formaliter creaturas respicjUnt, ut cau-
sa efficiens & exemplaris illarum, & eas continent eminenter, ideo-
que,sunt objeflum proportionatum, ut per illud creature? co-
guoscantur. Maxime cum sine illis nonpossit
comprehendi.