Towarzystwo Naukowe <Lublin> / Wydział Historyczno-Filologiczny [Hrsg.]: Roczniki Humanistyczne (23.1975)

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GOTYCKI ORNAT Z UKRZYŻOWANIEM NA JASNEJ GÓRZE

postaci. Co do techniki i sposobu wykonania haft poznański różni się techniką
wykonania tła, jak również nieco innym modelunkiem postaci, które są trochę
przysadziste i bryłowate. Schemat samej grupy pod krzyżem jest jednak bardzo
zbliżony do grupy pod krzyżem z haftu jasnogórskiego.
Biorąc pod uwagę istnienie na terenie Polski wielu prężnych i wysoko stojących
warsztatowo ośrodków hafciarskich należy przypuszczać, że wykonane w nich hafty
mogły zaspokoić gust najwybredniejszych nawet odbiorców. Spora grupa haftów o
takiej samej kompozycji i treści, wśród których czołowe miejsce zajmuje ornat z
Jasnej Góry, wskazuje na stosowanie na szerszą skalę w polskim hafciarstwie
wzorów graficznych. Jasnogórski ornat jest nie tylko przykładem średniowiecznej
sztuki hafciarskiej, ale również świadectwem wielkiego uznania dla Jasnej Góry,
jakie krakowskie środowisko kościelne wyraziło przez swojego przedstawiciela-
archiprezbitera kościoła Mariackiego, który ofiarował go jako specjalne wotum.

LA CHASUBLE GOTHJQUE DE JASNA GÓRA
AVEC CRUCIFIXIÓN
Resume
L’art de !a Pologne medievale laissa un riche heritage non seulement dans le domaine de
l’architecture, dę lasculpture et de la peintura, mais aussi dans celui de la broderie, surtout religieuse.
Jusqu’a notre temps ne se sont conserves que de rares specimens, plus ou moins detetiores, neanmoins ce
peu permet de nous faire une idee de ce que fut ce grand et extraordinaire art de la broderie. La chasuble
de Jasna Góra, avec Crucifixion, provenant du XVe s., offre un des exemples exceptionnels de broderie
medievale tres bien conservee. Fort appreciee au point de vue technique et artistique, cette chasuble n’a
encore suscite aucune publication approfondie. Elle est & peine mentionnee dans une serie d’ouvrages
traitant de Fart polonais medieval ou de la broderie polonaise. De bróves mentions dans les documents
permettent uniquement de censtater que ce fut Farchipretre de 1’eglise de Notre-Dame 4 Cracovie qui fu
don de la chasuble en cause au' couvent de Jasna Góra a Częstochowa. Depuis le XVIe s. la chasuble se
trouvait toujours en possession du couyent et selon toute vraisemblance, seulement au XIXes. les paulins
de Jasna Góra la mirent dans leur tresor corame un ex-voto special. La chasuble, avec sa formę
caracteristique pour le XVlllcs., est taillee dans un tissu dit „bizarre" du dcbut du XVI11e s. La broderie
de la branche longue de la croix au dos de la chasuble representc le Christ crucifie et un groupe sous la
croix, comportant Nojre-Dame tombant en pamoison, que soutienncnt saint Jean et Marie-Madcleine.
Des anges plancnt autour des mains et des picds du Christ, pour recueillir dans des calices le sang du
Sauveur. Au-dessus de la croix, sur un nuage onduleux, se voit le buste de Dieu-Pere benissant, tandis
que dans dans les branches laterales de la croix sont representes deux apótres: Pierre et Paul. En ce qui
concerne la colonne de la partie de devant, elle montre, entre deux pieces de brocart, un fragment avec le
buste de saint Jean Baptiste. Les techniques de broderie de cette epoque sont representees par les points:
de Cologne (utilise pour les carnations) de satin, d‘or (employe pour divers piquages), de soie, enfin la
techniquc ditę „or-nue”, rare dansJes broderies polonaises, dans certaines parties du vetement. Tous les
personnages sont modeles sur un coussinet dur. C’est donc l’exemple damę broderie en relief, qui n’est
cependant pas depourvue de certains effets picturaux. La broderie est enrichie par des produits
d'orfęvrerie sous formę de calices, de clous, de la pomme de Dicu-Póre, d’attributs deś saints (feuilles
d'argent doreesj.
Les sujets des representations ornant les colonnes des chasubles mćdievales conservecs sont assez peu
varićs. La plus frequcnte est la scenc dc la Crucifixion, le Christ y etant flanque des personnages dc