DOI Artikel:
Dobrzeniecki, Tadeusz: Teoria dwóch mieczy w programie Sądu Ostatecznego
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.16407#0041
TEORIA DWÓCH MIECZY W PROGRAMIE SĄDU OSTATECZNEGO
39
23. Les Grandes Heures de Rohan: Sąd Ostateczny: Przyjście Syna Człowie-
czego i Zmartwychwstanie Zmarłych, Paryż, Bibliothèque Nationale, Ms. lat.
947', fol. 154. Wg M. Meissa i M. Thomasa
Opis wizji (Apokalipsa I, 12-17): „Et conversus sum ut viderem vocem quae loquebatur mecum: simi-
lem filio hominis, vestitum podere, et praecinctu ad mamillas zona aurea: et habebat in dextera sua stellas
septem et de ore eius gladius utraque parte acutus exibat [...] Et cum vidissem eum, cecidi ad pedes eius
tamquam mortuus. Et posuit dexteram suam super me, dicens [...] habeo claves mortis et inferni". W opisie
powyższej wizji wymienione zostały kolejno następujące motywy przedstawieniowe: siedem złotych świecz-
ników, Syn Człowieczy, szata sięgająca stóp, pas na piersiach, złoty łańcuch, głowa i włosy białe jak biała
wełna, oczy jak płomień ognisty, stopy podobne do metalu, siedem gwiazd w prawej ręce, miecz obosieczny
wychodzący z ust, Jan u stóp Syna Człowieczego".
1) Biblia z Souvigny (il. 24): tronujący Syn Człowieczy - Chrystus z nimbem krzyżowym, przy ustach
dwa miecze, długa szata, siedem gwiazd w prawej ręce, siedem świeczników, Jan u stóp Chrystusa"7.
2) Biblia z Pommersfelden: Chrystus z nimbem krzyżowym, stojący w długiej powłóczystej szacie,
w opuszczonej prawej ręce dwa klucze, dwa miecze, stykające się końcami w ustach, u stóp Chrystusa leżący Jan,
kierujący spojrzenie na oblicze Chrystusa. Ważną rolę pełnią napisy: przy głowie Chrystusa, „Antiquus dierum",
nad głową Jana „lohannes", pionowy napis jako titulus: „Sic vidit célèbres celi sécréta Johannes" (il. 25)"8.
57 Biblia z Souvigny, Moulins-sur-Allier, Bibliothèque Municipale XIIw.
58 Biblia z Pommersfelden, XII w., J.M. Plotzek, Zur rheinischen Buchmalerei im 12. Jahrhundert, [w:] Rhein und Maas
II, s. 308, Koln 1973.
39
23. Les Grandes Heures de Rohan: Sąd Ostateczny: Przyjście Syna Człowie-
czego i Zmartwychwstanie Zmarłych, Paryż, Bibliothèque Nationale, Ms. lat.
947', fol. 154. Wg M. Meissa i M. Thomasa
Opis wizji (Apokalipsa I, 12-17): „Et conversus sum ut viderem vocem quae loquebatur mecum: simi-
lem filio hominis, vestitum podere, et praecinctu ad mamillas zona aurea: et habebat in dextera sua stellas
septem et de ore eius gladius utraque parte acutus exibat [...] Et cum vidissem eum, cecidi ad pedes eius
tamquam mortuus. Et posuit dexteram suam super me, dicens [...] habeo claves mortis et inferni". W opisie
powyższej wizji wymienione zostały kolejno następujące motywy przedstawieniowe: siedem złotych świecz-
ników, Syn Człowieczy, szata sięgająca stóp, pas na piersiach, złoty łańcuch, głowa i włosy białe jak biała
wełna, oczy jak płomień ognisty, stopy podobne do metalu, siedem gwiazd w prawej ręce, miecz obosieczny
wychodzący z ust, Jan u stóp Syna Człowieczego".
1) Biblia z Souvigny (il. 24): tronujący Syn Człowieczy - Chrystus z nimbem krzyżowym, przy ustach
dwa miecze, długa szata, siedem gwiazd w prawej ręce, siedem świeczników, Jan u stóp Chrystusa"7.
2) Biblia z Pommersfelden: Chrystus z nimbem krzyżowym, stojący w długiej powłóczystej szacie,
w opuszczonej prawej ręce dwa klucze, dwa miecze, stykające się końcami w ustach, u stóp Chrystusa leżący Jan,
kierujący spojrzenie na oblicze Chrystusa. Ważną rolę pełnią napisy: przy głowie Chrystusa, „Antiquus dierum",
nad głową Jana „lohannes", pionowy napis jako titulus: „Sic vidit célèbres celi sécréta Johannes" (il. 25)"8.
57 Biblia z Souvigny, Moulins-sur-Allier, Bibliothèque Municipale XIIw.
58 Biblia z Pommersfelden, XII w., J.M. Plotzek, Zur rheinischen Buchmalerei im 12. Jahrhundert, [w:] Rhein und Maas
II, s. 308, Koln 1973.