WIZERUNKI MADONNY ŁASKAWEJ W SZTUCE POLSKIEJ
261
10. Przywilej biskupa poznańskiego Michała Bartłomieja Tarły dla warszawskiej konfraterni
Najświętszej Marii Panny Łaskawej (1715). W zbiorach AGAD w Warszawie
- stwierdzano - „dochowuje się w kolegium pijarskim przy ulicy Długiej i zamyka w sobie imiona najdostoj-
niejszych osób'"6. Należy zatem właśnie rok 1654 uznać za inaugurację działalności konfraterni Matris Gra-
tiarum; dziesięć lat później nastąpiło już tylko oficjalne papieskie jej zatwierdzenie, zaś przyczyną tej zwłoki
była przypuszczalnie wojna polsko-szwedzka.
W późniejszych zresztą czasach i inni namiestnicy Piotrowi opatrywali bracki ołtarz Najświętszej Marii
Panny Łaskawej wpijarskiej świątyni dodatkowymi odpustami, między innymi w 1730 r. uczynił to Klemens
XII, a w 1753 - Benedykt XIV"17. Trzeba wszakże stwierdzić, że istniały dwa bractwa pod tym samym
tytułem: jedno - konfraternia przeznaczona była dla ogółu wiernych, drugie - sodalicja - specjalnie dla
uczniów prowadzonych przez pijarów placówek edukacyjnych, oba miały odrębnie sformułowane kodeksy
postępowania członków, rytuały obioru władz czy przyjmowania do niej nowych kandydatów etc."8 Do obe-
cnych czasów dotrwały tylko nieliczne dokumenty, niektóre z nich zostały opublikowane w drukowanych
przez pijarów informatorach na temat kultu Najświętszej Marii Panny Łaskawej59. W Łowiczu natomiast
przechował się, datowany rokiem 1740, rękopiśmienny rytuał sodalicji Matki Boskiej Łaskawej, który jakkol-
wiek dotyczy tamtejszego kolegium, to jego cała treść - jak głosi przypisek na stronie tytułowej - została
„z księgi sodalicji warszawskiej skopiowana"60. Ocalał także, pochodzący z wieku XVIII, standardowy for-
mularz datowany i podpisywany przez każdego nowego członka wstępującego do kongregacji Najświętszej
Marii Parmy Łaskawej patronki „od morowego powietrza, chorób i wszelkiego utrapienia" (il. 11)61.
Corocznie „w drugą niedzielę maja" bardzo okazale obchodzono święto Madonny Łaskawej, o czym
niejednokrotnie donosiła zakonna kronika, informując zarazem o „wielkim zgromadzeniu ludu w kościele
naszym"62. Uroczystości te połączone były z wielką procesją - podążającą z kościoła Pijarów do kościoła
56 Uroczystość..., s. 2.
"7 AGAD, Zbiór dokumentów pergaminowych, sygn. 1774, 8602.
58 Na temat konfraterni i sodalicji por.: Tarcza..., s. 5 п.; Nabożeństwo..., s. 6, 22 п.; Uroczystość..., s. 1 п.; Confradias, [w:]
Diccionario enciclopedico..., s. 60 п.; Maria. Virgen..., s. 152 п.; Rolka op.cit., s. 363 п.
'9 Por.: Tarcza..., s. 6 п.; Nabożeństwo..., s. 22 п.
60 АРК, Liber oratorii Lovicensis e libro sodalitatis Varsaviensis per copiant transumptus 1740, rkps b. sygn.
61 APK, Submisja pobożnych sług Najświętszej Marii Panny Łaskawej, zostających w kongregacji... w kościele xx. Schola-
rum Piarum warszawskim erygowanej, rkps b. sygn.
62 Historia Domus Varsaviensis Scholarum Piarum, oprać. L. Chmaj, Wrocław 1959, s. 55.
261
10. Przywilej biskupa poznańskiego Michała Bartłomieja Tarły dla warszawskiej konfraterni
Najświętszej Marii Panny Łaskawej (1715). W zbiorach AGAD w Warszawie
- stwierdzano - „dochowuje się w kolegium pijarskim przy ulicy Długiej i zamyka w sobie imiona najdostoj-
niejszych osób'"6. Należy zatem właśnie rok 1654 uznać za inaugurację działalności konfraterni Matris Gra-
tiarum; dziesięć lat później nastąpiło już tylko oficjalne papieskie jej zatwierdzenie, zaś przyczyną tej zwłoki
była przypuszczalnie wojna polsko-szwedzka.
W późniejszych zresztą czasach i inni namiestnicy Piotrowi opatrywali bracki ołtarz Najświętszej Marii
Panny Łaskawej wpijarskiej świątyni dodatkowymi odpustami, między innymi w 1730 r. uczynił to Klemens
XII, a w 1753 - Benedykt XIV"17. Trzeba wszakże stwierdzić, że istniały dwa bractwa pod tym samym
tytułem: jedno - konfraternia przeznaczona była dla ogółu wiernych, drugie - sodalicja - specjalnie dla
uczniów prowadzonych przez pijarów placówek edukacyjnych, oba miały odrębnie sformułowane kodeksy
postępowania członków, rytuały obioru władz czy przyjmowania do niej nowych kandydatów etc."8 Do obe-
cnych czasów dotrwały tylko nieliczne dokumenty, niektóre z nich zostały opublikowane w drukowanych
przez pijarów informatorach na temat kultu Najświętszej Marii Panny Łaskawej59. W Łowiczu natomiast
przechował się, datowany rokiem 1740, rękopiśmienny rytuał sodalicji Matki Boskiej Łaskawej, który jakkol-
wiek dotyczy tamtejszego kolegium, to jego cała treść - jak głosi przypisek na stronie tytułowej - została
„z księgi sodalicji warszawskiej skopiowana"60. Ocalał także, pochodzący z wieku XVIII, standardowy for-
mularz datowany i podpisywany przez każdego nowego członka wstępującego do kongregacji Najświętszej
Marii Parmy Łaskawej patronki „od morowego powietrza, chorób i wszelkiego utrapienia" (il. 11)61.
Corocznie „w drugą niedzielę maja" bardzo okazale obchodzono święto Madonny Łaskawej, o czym
niejednokrotnie donosiła zakonna kronika, informując zarazem o „wielkim zgromadzeniu ludu w kościele
naszym"62. Uroczystości te połączone były z wielką procesją - podążającą z kościoła Pijarów do kościoła
56 Uroczystość..., s. 2.
"7 AGAD, Zbiór dokumentów pergaminowych, sygn. 1774, 8602.
58 Na temat konfraterni i sodalicji por.: Tarcza..., s. 5 п.; Nabożeństwo..., s. 6, 22 п.; Uroczystość..., s. 1 п.; Confradias, [w:]
Diccionario enciclopedico..., s. 60 п.; Maria. Virgen..., s. 152 п.; Rolka op.cit., s. 363 п.
'9 Por.: Tarcza..., s. 6 п.; Nabożeństwo..., s. 22 п.
60 АРК, Liber oratorii Lovicensis e libro sodalitatis Varsaviensis per copiant transumptus 1740, rkps b. sygn.
61 APK, Submisja pobożnych sług Najświętszej Marii Panny Łaskawej, zostających w kongregacji... w kościele xx. Schola-
rum Piarum warszawskim erygowanej, rkps b. sygn.
62 Historia Domus Varsaviensis Scholarum Piarum, oprać. L. Chmaj, Wrocław 1959, s. 55.