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https://doi.org/10.11588/diglit.5561#0428
4iî> H i s t o r r e
ici, comme sur beaucoup d'autres , què
des lumières fort bornées, & mêlées d'é-
paisses ténèbres. Ils établùToient ce prin-
cipe admirable , qu'on trouve dans plu-
sieurs de leurs Écrits: * Que l'homme,
placé dans le Monde comme dahs un
polie par son Général, ne peut le quit-
ter que par le commandement exprès de
celui de..qui il dépend , c'est à dire de Dieu
même- Us le regardoient aussi quelque-
sois comme un coupable condamné à une
triste prison , d'où il pouvoit délirer de
lortir, mais d'où il ne lui étoit permis de
sortir en effet que par l'ordre du Magis-
trat & de la Justice, & non en brisant
ses chaînes , ni en forçant les portes du
cachot. Ces idées sont belles, parce qu'el-
les sont vrayes : mais l'application qu'ils
en faisoient étoit fausse, en prenant pour
un ordre exprès de la Divinité, ce qui
n'étoit qu'un erlet de leur foiblelTe ou de
leur orgueil , qui les portoient à se don-
ner la mort à eux-mêmes, soit pour se
délivrer des peines de cette vie, soit pour
im~
* Vct3t Pythagoras , injussu Imperatoris, id e(î
Dei , de pnesidio & stationc \\tx dccedeie Cic, de
Jtnett. n. IJ7
Cato lie abiit è vita, ut eau la m moriendi naâum
se esse gâuderef. Vet-at enim dominans il le in nobis
Deus injusïu hinc nos iuo demigraie. Cùm veib.
eausam justani Deus ipfc dederit , ut tune Socrati ,
nunc Catoni , îrrpe miiltis : nx \\lé, médius fidius ,
vit. sapiens, \xtns ex his tenebris in lucem. illamex-
eesierïr. Nec t;îm?n II la vincula carceris rupetit ; le-
ges enim vêtant: sed, tanquam à magistratu aut
ab aliqua potestate légitima, sie à Deo evocatus au
«i»ie emissus j «xieiih 14. il Tnst. ». 74»
ici, comme sur beaucoup d'autres , què
des lumières fort bornées, & mêlées d'é-
paisses ténèbres. Ils établùToient ce prin-
cipe admirable , qu'on trouve dans plu-
sieurs de leurs Écrits: * Que l'homme,
placé dans le Monde comme dahs un
polie par son Général, ne peut le quit-
ter que par le commandement exprès de
celui de..qui il dépend , c'est à dire de Dieu
même- Us le regardoient aussi quelque-
sois comme un coupable condamné à une
triste prison , d'où il pouvoit délirer de
lortir, mais d'où il ne lui étoit permis de
sortir en effet que par l'ordre du Magis-
trat & de la Justice, & non en brisant
ses chaînes , ni en forçant les portes du
cachot. Ces idées sont belles, parce qu'el-
les sont vrayes : mais l'application qu'ils
en faisoient étoit fausse, en prenant pour
un ordre exprès de la Divinité, ce qui
n'étoit qu'un erlet de leur foiblelTe ou de
leur orgueil , qui les portoient à se don-
ner la mort à eux-mêmes, soit pour se
délivrer des peines de cette vie, soit pour
im~
* Vct3t Pythagoras , injussu Imperatoris, id e(î
Dei , de pnesidio & stationc \\tx dccedeie Cic, de
Jtnett. n. IJ7
Cato lie abiit è vita, ut eau la m moriendi naâum
se esse gâuderef. Vet-at enim dominans il le in nobis
Deus injusïu hinc nos iuo demigraie. Cùm veib.
eausam justani Deus ipfc dederit , ut tune Socrati ,
nunc Catoni , îrrpe miiltis : nx \\lé, médius fidius ,
vit. sapiens, \xtns ex his tenebris in lucem. illamex-
eesierïr. Nec t;îm?n II la vincula carceris rupetit ; le-
ges enim vêtant: sed, tanquam à magistratu aut
ab aliqua potestate légitima, sie à Deo evocatus au
«i»ie emissus j «xieiih 14. il Tnst. ». 74»