DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.7056#0728
42
Sermo Joannis Has
Unde conscqucnter quid descriptive sit
Deum diligere,ita subdit : Qui habet mandata
mea & servat ca, ipse est qui diligit me. Et qui
de eodem fonte hauserat, hic est Joannes, qui
supra peilus Domini in caena recubuit, i.Joan.
2 dicit: Qui dicit se nosse Deum, scilicet me-
riori e, & sic diligere, & mandata ejus non cu*
stodit,mendax est, & in eo veritas non est. Pa-
tet ergo,quod non est possibile,creaturam Deum
diligere, nisi tempore suo mandata ejus serva-
vent, quia non est possibile creaturam rationa-
lem esse, nisi Deus mandata sibi dederit, nccest
possibile, unum mandatum servare debite, nisi
ex commixtione singula serventur, cum Jaco-
bi secundo dicitur: Quicunque totam legem
ser va ver it, offendat autem in uno, fa&us est
omnium reus. Quicunque ergo servat pri-
mum & maximum mandatum, quod est Deum
diligere, servat mandata. Unde sequitur econ-
tra : Si quis mandata ejus servaverit, tunc i-
psum diligit. Patet Joan. 15. dicente Christo:
Si prsecepta mea servaveritis, manebitis in dile
stione mea. Et iterum: Vos amici mei estis,
si feceritis qux prsecipio vobis : Et \.Joan. z*
In hoc scimus, quoniam cognovimus eum,sci-
licet fidecharitate formata, si mandata ejus ser-
vamus. Et sequitur : Qui autem servat ver-
bum ejus, vere charitas Dei in eo perfefta est.
Et v.Joan. 3. Qui servat mandata ejus, Deus in
eo manet, & ipse in eo. Et 1 .Joan. 5. Hsec est
enim charitas Dei, ut mandata ejus custodia-
mus.
Ciericusfor- Ex his verbis Salvatoris & Evangelistx pa-
nicariuso- tet lucide, quod nullus existens in peccato mor-
allualiter , pro tunc diligit Deum fuum.
diaboli. Et ulterius sequitur, quod omnis Clericus, qui est
sornicarius & assuatis concubinartus^el quocun-
que deformatus mortali crimine , odit Deum.
Quod si dicit:diligo Deum,mendax est,& veritas
in eo non est, cum, ut sic,filius estdiaboli,natus
cx diabolo.Patet dedudio per illud 1. Jo. 3. Qui
facit peccatum ex diabolo est, quoniam ab ini-
tio diabolus peccat, & in hoc apparuit filius
Dei, ut dissol vat opera diaboli. Omnis qui na-
tus est ex Deo, non facit peccatum, quoniam se-
men ipsius in eo manet, & non potest peccare,
quoniam ex Deo natus est. In hoc manifesti
sunt filii Dei, & filii diaboli, scilicet, quia filii
Clericima. Dei non peccant criminaliter, & sic non forni-
cubmarT,IVcantur’ diaboli fomicantur,& variis cri-
manifesti minibus implicantur. Et patet ulterius, quod
ocoTit^ Clerici manifesti concubinarii sunt manifesti dia-
nkarii*,oc- ^oli, & occulti in conspedu hominum forni-
cuitidiabo. carii,occulti diaboli, dcstruentcs Ecclesiam Je-
su Christi.
(p.2p.a) Quod si titivillus de extu fornicantium
Simplex hseretico prosiliens objicit, quod non sit pecca-
tornicatio tum mortaie simp]ex sornicatio, eximantur con-
peccatum tra reptantem titivillum verbi Dei gladius, quo
mortale, caput tam nefandi sceleris in titivillo prxscin-
datur. Nam dicit Salvator Matth. 5. Didum
est antiquis, non moechaberis. Ego autem di-
co vobis, quia omnis qui viderit mulierem ad
concupisccndum eam, jam moechatus est eam
in corde suo,ubi magister optimus,volens etiam
occasionem remotam hujus peccati excludere,
non dixit, qui concupierit mulierem, sed qui
viderit mulierem ad concupisccndum eamjarn
moechatus est eam in corde suo. Nec habet
excusationem titivillus fornicans, quod hoc
intellexit Dominus de muliere conjuge aliena.
Nam ad Gal. 5. idem Dominus Jesus per A-
postolum distinguit fornicationem ab adulterio,
cum dicit: Manifesta sunt opera carnis, quae
sunt fornicatio, adulterium. Et ostendit, quod
sit mortale, quia privans regno gloriae,ita subdit:
Qui talia agunt,regnum Dei nonconsequentur.
Et dicit-.Nolite errare, quia neque for¬
nicarii,neque idolis servientes, neque adulteri,
neque masculorum concubitores, neque fures,
neque avari, neque ebriosi , neque maledici,
neque rapaces regnum Dei possidebunt. Sed
quia regnum Dei fornicantes clerici modicun^
reputant, volens apostolus compescere eorum
luxuriam, ipsos prxeipit a communitate Christi
Ecclesix sequestrare, ut patet de fornicario 1.
Cor. 5. ubi mandat, quod congregati in nomine
Domini Jesu Christi, in eodem spiritu tradant
hominem fornicarium Sathansein interitum car¬
nis, ut Ipiritus salvus fieret in die Domini Jesu
Christi. Et infra prsecipit dicens : Si quis fra-
ter nominatur inter vos, & est fornicator, aut
avarus, aut idolis serviens, aut maledicus, aut
ebriosus,aut rapax, cum hujusmodi nec cibum
capere. Et hic fundamentum capiens Eccle-
sia statuit dist. 81 cum inquit: Si qui suntPres-
byteri , Diaconi, velSubdiaconi,& qui in for¬
nicationis crimine jaceant, interdicimus ex par-
te omnipotentis Dei & sandi Petri autoritate Fornicati-
Ecclesix introitum, usque dum poeniteant &tlumc,eri'
emendent. Si qui vero in peccato suo malue-
rwnt perfeverare, coru przesumat audire missam,
quia benedidio eorum vertitur in malediftio-
ncm,& oratio in peccatum, testante Domino
per prophetam: Maledicam,inquit,benedidioni-
bus vepris. Qui vero huic saluberrimo prae-
cepto obedire noluerint, idololatria peccatum
incurrent. Et gravans peccati poenam Ecclesia,
ponit in eadem distindione sic : Si quis Episco-
pus aut presbyter, aut Diaconus post Diaco-
nii sui gradus acceptos, fuerit fornicatus aut
moechatus, deponatur, & ab Ecclesia projedus
inter laicos agat poenitentiam. Ecce gravis
poena fornicantium Clericorum, sed gravior se-
cundum apostolum,quia regnum Dei non pos-
sidebunt,& supergravatur dpoc.zi. Ubi dicit:
qui sedebat in throno, scilicet Jesus Christus:
Fornicatoribus pars erit in stagno ardenti igne
& sulfurc, qiiod est mors secunda.
Et patet sornicantis Clerici poena quadru-^rnic^^
plex: Prima, a Christo, & sic a tota Trinitate
sanftissima, & ab Ecclesia separado. Secunda,pkl
ab officio divino debita suspensio. Tertia, re-
gni coelestis privatio. Quarta poenae perpetux
inssidio, igne sulfureo inssammante, quas poe-
nas o clerice si satagis effugere,fornicationem
fugetam corporis,quam ipsius ipiritus,quia sic
diliges Dominum Deum tuum ex toto corde
tuo, & cx tota anima tua,& in tota mente tua,
ubi Thema.
Quia diftum est, quod Clerus eflparsopti*
ma Ecclefiee,Awm efficaciter praeest ejus officio,
quod incumbit. Ergo primum & maximum
mandatum legis Domini supra partes Ecclesiae
reliquas debet excellentius adimplere. Nam
ei quasi legisdoftoti qu«renti aDomino,quod
est
Sermo Joannis Has
Unde conscqucnter quid descriptive sit
Deum diligere,ita subdit : Qui habet mandata
mea & servat ca, ipse est qui diligit me. Et qui
de eodem fonte hauserat, hic est Joannes, qui
supra peilus Domini in caena recubuit, i.Joan.
2 dicit: Qui dicit se nosse Deum, scilicet me-
riori e, & sic diligere, & mandata ejus non cu*
stodit,mendax est, & in eo veritas non est. Pa-
tet ergo,quod non est possibile,creaturam Deum
diligere, nisi tempore suo mandata ejus serva-
vent, quia non est possibile creaturam rationa-
lem esse, nisi Deus mandata sibi dederit, nccest
possibile, unum mandatum servare debite, nisi
ex commixtione singula serventur, cum Jaco-
bi secundo dicitur: Quicunque totam legem
ser va ver it, offendat autem in uno, fa&us est
omnium reus. Quicunque ergo servat pri-
mum & maximum mandatum, quod est Deum
diligere, servat mandata. Unde sequitur econ-
tra : Si quis mandata ejus servaverit, tunc i-
psum diligit. Patet Joan. 15. dicente Christo:
Si prsecepta mea servaveritis, manebitis in dile
stione mea. Et iterum: Vos amici mei estis,
si feceritis qux prsecipio vobis : Et \.Joan. z*
In hoc scimus, quoniam cognovimus eum,sci-
licet fidecharitate formata, si mandata ejus ser-
vamus. Et sequitur : Qui autem servat ver-
bum ejus, vere charitas Dei in eo perfefta est.
Et v.Joan. 3. Qui servat mandata ejus, Deus in
eo manet, & ipse in eo. Et 1 .Joan. 5. Hsec est
enim charitas Dei, ut mandata ejus custodia-
mus.
Ciericusfor- Ex his verbis Salvatoris & Evangelistx pa-
nicariuso- tet lucide, quod nullus existens in peccato mor-
allualiter , pro tunc diligit Deum fuum.
diaboli. Et ulterius sequitur, quod omnis Clericus, qui est
sornicarius & assuatis concubinartus^el quocun-
que deformatus mortali crimine , odit Deum.
Quod si dicit:diligo Deum,mendax est,& veritas
in eo non est, cum, ut sic,filius estdiaboli,natus
cx diabolo.Patet dedudio per illud 1. Jo. 3. Qui
facit peccatum ex diabolo est, quoniam ab ini-
tio diabolus peccat, & in hoc apparuit filius
Dei, ut dissol vat opera diaboli. Omnis qui na-
tus est ex Deo, non facit peccatum, quoniam se-
men ipsius in eo manet, & non potest peccare,
quoniam ex Deo natus est. In hoc manifesti
sunt filii Dei, & filii diaboli, scilicet, quia filii
Clericima. Dei non peccant criminaliter, & sic non forni-
cubmarT,IVcantur’ diaboli fomicantur,& variis cri-
manifesti minibus implicantur. Et patet ulterius, quod
ocoTit^ Clerici manifesti concubinarii sunt manifesti dia-
nkarii*,oc- ^oli, & occulti in conspedu hominum forni-
cuitidiabo. carii,occulti diaboli, dcstruentcs Ecclesiam Je-
su Christi.
(p.2p.a) Quod si titivillus de extu fornicantium
Simplex hseretico prosiliens objicit, quod non sit pecca-
tornicatio tum mortaie simp]ex sornicatio, eximantur con-
peccatum tra reptantem titivillum verbi Dei gladius, quo
mortale, caput tam nefandi sceleris in titivillo prxscin-
datur. Nam dicit Salvator Matth. 5. Didum
est antiquis, non moechaberis. Ego autem di-
co vobis, quia omnis qui viderit mulierem ad
concupisccndum eam, jam moechatus est eam
in corde suo,ubi magister optimus,volens etiam
occasionem remotam hujus peccati excludere,
non dixit, qui concupierit mulierem, sed qui
viderit mulierem ad concupisccndum eamjarn
moechatus est eam in corde suo. Nec habet
excusationem titivillus fornicans, quod hoc
intellexit Dominus de muliere conjuge aliena.
Nam ad Gal. 5. idem Dominus Jesus per A-
postolum distinguit fornicationem ab adulterio,
cum dicit: Manifesta sunt opera carnis, quae
sunt fornicatio, adulterium. Et ostendit, quod
sit mortale, quia privans regno gloriae,ita subdit:
Qui talia agunt,regnum Dei nonconsequentur.
Et dicit-.Nolite errare, quia neque for¬
nicarii,neque idolis servientes, neque adulteri,
neque masculorum concubitores, neque fures,
neque avari, neque ebriosi , neque maledici,
neque rapaces regnum Dei possidebunt. Sed
quia regnum Dei fornicantes clerici modicun^
reputant, volens apostolus compescere eorum
luxuriam, ipsos prxeipit a communitate Christi
Ecclesix sequestrare, ut patet de fornicario 1.
Cor. 5. ubi mandat, quod congregati in nomine
Domini Jesu Christi, in eodem spiritu tradant
hominem fornicarium Sathansein interitum car¬
nis, ut Ipiritus salvus fieret in die Domini Jesu
Christi. Et infra prsecipit dicens : Si quis fra-
ter nominatur inter vos, & est fornicator, aut
avarus, aut idolis serviens, aut maledicus, aut
ebriosus,aut rapax, cum hujusmodi nec cibum
capere. Et hic fundamentum capiens Eccle-
sia statuit dist. 81 cum inquit: Si qui suntPres-
byteri , Diaconi, velSubdiaconi,& qui in for¬
nicationis crimine jaceant, interdicimus ex par-
te omnipotentis Dei & sandi Petri autoritate Fornicati-
Ecclesix introitum, usque dum poeniteant &tlumc,eri'
emendent. Si qui vero in peccato suo malue-
rwnt perfeverare, coru przesumat audire missam,
quia benedidio eorum vertitur in malediftio-
ncm,& oratio in peccatum, testante Domino
per prophetam: Maledicam,inquit,benedidioni-
bus vepris. Qui vero huic saluberrimo prae-
cepto obedire noluerint, idololatria peccatum
incurrent. Et gravans peccati poenam Ecclesia,
ponit in eadem distindione sic : Si quis Episco-
pus aut presbyter, aut Diaconus post Diaco-
nii sui gradus acceptos, fuerit fornicatus aut
moechatus, deponatur, & ab Ecclesia projedus
inter laicos agat poenitentiam. Ecce gravis
poena fornicantium Clericorum, sed gravior se-
cundum apostolum,quia regnum Dei non pos-
sidebunt,& supergravatur dpoc.zi. Ubi dicit:
qui sedebat in throno, scilicet Jesus Christus:
Fornicatoribus pars erit in stagno ardenti igne
& sulfurc, qiiod est mors secunda.
Et patet sornicantis Clerici poena quadru-^rnic^^
plex: Prima, a Christo, & sic a tota Trinitate
sanftissima, & ab Ecclesia separado. Secunda,pkl
ab officio divino debita suspensio. Tertia, re-
gni coelestis privatio. Quarta poenae perpetux
inssidio, igne sulfureo inssammante, quas poe-
nas o clerice si satagis effugere,fornicationem
fugetam corporis,quam ipsius ipiritus,quia sic
diliges Dominum Deum tuum ex toto corde
tuo, & cx tota anima tua,& in tota mente tua,
ubi Thema.
Quia diftum est, quod Clerus eflparsopti*
ma Ecclefiee,Awm efficaciter praeest ejus officio,
quod incumbit. Ergo primum & maximum
mandatum legis Domini supra partes Ecclesiae
reliquas debet excellentius adimplere. Nam
ei quasi legisdoftoti qu«renti aDomino,quod
est
