17$ ARS SEMPER GAUDENDI
gimus, ea mirari deinceps desinimus. Stu-
pore defixos tenent artis ignaros, hydrau-
licae fontium machinae, arcus, irides, Hel-
lae, pluviae, vitrorum imagines, quas per
comprelsam fistulis aquam, jucundo sane
artificio efformantur : ut vero ars innotuir,
cessat stupor. Idem in divinis prorsus ac-
cidit : quo altiora videntur ea quae dixi-
mus, quaeque di£turi sumus porro, rursus
quo ea percipitis minus clare, obscrue mo-
do si percipitis, hoc ego id quod volo as-
sequor felicius. Tantum enim id probare
est animus, eam esse divinae Sapientiae prae-
stantiam, ut eam assequi nulla mentis acies
possit. Quid deinde inquies ? quid inde
consequar ? Illud certe; tantae Menti, ut
summa alacritate submissurus sis animum,
suis tantum opinionibus inquietum, fassu-
rusque liquido, non eum esse te , qui de
mundi ordinatione, singularibusque casi-
bus judicium possis ferre. Hoc igitur
agam modo, percursisque stri&im divinae
sapientiae voluminibus , ostendam primo,
quo pa£to tota illa scientia, in rerum di-
spositione utatur Deus. Deinde quod
hinc consequitur, nihil penitus casu fieri,
Audio autem designari universa. Tertio de-
nique , nimium infirmae mentis esse nos,
quam ut quidquam horum quae obveniunt,
possimus aut corrigere, aut reprehendere.
gimus, ea mirari deinceps desinimus. Stu-
pore defixos tenent artis ignaros, hydrau-
licae fontium machinae, arcus, irides, Hel-
lae, pluviae, vitrorum imagines, quas per
comprelsam fistulis aquam, jucundo sane
artificio efformantur : ut vero ars innotuir,
cessat stupor. Idem in divinis prorsus ac-
cidit : quo altiora videntur ea quae dixi-
mus, quaeque di£turi sumus porro, rursus
quo ea percipitis minus clare, obscrue mo-
do si percipitis, hoc ego id quod volo as-
sequor felicius. Tantum enim id probare
est animus, eam esse divinae Sapientiae prae-
stantiam, ut eam assequi nulla mentis acies
possit. Quid deinde inquies ? quid inde
consequar ? Illud certe; tantae Menti, ut
summa alacritate submissurus sis animum,
suis tantum opinionibus inquietum, fassu-
rusque liquido, non eum esse te , qui de
mundi ordinatione, singularibusque casi-
bus judicium possis ferre. Hoc igitur
agam modo, percursisque stri&im divinae
sapientiae voluminibus , ostendam primo,
quo pa£to tota illa scientia, in rerum di-
spositione utatur Deus. Deinde quod
hinc consequitur, nihil penitus casu fieri,
Audio autem designari universa. Tertio de-
nique , nimium infirmae mentis esse nos,
quam ut quidquam horum quae obveniunt,
possimus aut corrigere, aut reprehendere.