DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.30729#0194
\1& Tractatus
quseque res ex legibus sux naturac agit, idiummojureagit, nimi-
rum quia agit, prout ex natura determinata est, nec aliud potest*
Quare inter homines , quamdiu sub imperio soiius naturae vivere
considerantur, tam ille qui rationem nondum noyit, vel qui vir-
tutis habitum nondum habet, ex soiis legibus appetitus summo ju-
re vivit, quam die qui ex iegibus rationis vitam suam dirigit. Hoc
est stcuti sapiens jus summum habet ad omnia, quseratio didfat, stve
ex legibus rationis vivendi^ sic etiam ignarus, & animi impotens
summumjus liabet, ad omnia, qu& appetitus suadet, sive ex legi-
bus appetitus vivendi. Atque hoc idemest, quod Paulus docet,
qui ante legem , hoc est, quamdiu homines ex natune imperio vi-
vere constderantur, nuilum peccatum agnoscit.
Jus itaque naturale uniuscujusque hominis non sang ratione, sed
cupiditate & potentia determinatur. Non enim omnes naturaliter
determinati sunt ad operandum secundum regulas & ieges rationis^
sed contra, omnes ignari omnium renim nascuntur, & antequam
veram vivendi rationem noscere postimt & virtutis habitumacqui-
rere, magna statis pars, etsi bene educati fuerint, transit, &ni-
hilominus interim vivere tenentur, seque , quantum in se est, con-
servare , nempe ex solo appetitus impulsu : quandoquidem natura
iis nihil aliud dedit & aciualem potentiam exsana tatione vivendi
denegavit, & propterea non magis ex legibus sanae mentis vivere
tenentur, quamfelis ex legibus naturse leoninae. Quicquid itaque
unusquisque, qui sub soio naturae imperio constderatur, sibiutile
vel duftu lanx rationis , vei ex astedtuum impetu judicat, id summo
naturx jure appetere, & quacunque ratione 3 stve vi, stvedolo,
sive precibus , stve quocunque demum modo facilius poterit, ipst
capere licet, & consequenter pro hofte habere eum , qui impedire
vuit quominus animum expleatsuum.
Ex quibus sequitur Jus & Institutum naturae, sub quo omnes nas-
cuntur, & maxinia ex parte vivunt, nihilnist quod nenio cupit, &
quod nemo potest,prohibereqion contentiones,non odia,noniram,
non dolos, nec absolute aliquid quod appetitus suadet aversari: nec
mirum, nam natura non legibus humanse rationis, qux nonnist
hominum verum utile, & conservationem intendunt, intercludi-
tur,
quseque res ex legibus sux naturac agit, idiummojureagit, nimi-
rum quia agit, prout ex natura determinata est, nec aliud potest*
Quare inter homines , quamdiu sub imperio soiius naturae vivere
considerantur, tam ille qui rationem nondum noyit, vel qui vir-
tutis habitum nondum habet, ex soiis legibus appetitus summo ju-
re vivit, quam die qui ex iegibus rationis vitam suam dirigit. Hoc
est stcuti sapiens jus summum habet ad omnia, quseratio didfat, stve
ex legibus rationis vivendi^ sic etiam ignarus, & animi impotens
summumjus liabet, ad omnia, qu& appetitus suadet, sive ex legi-
bus appetitus vivendi. Atque hoc idemest, quod Paulus docet,
qui ante legem , hoc est, quamdiu homines ex natune imperio vi-
vere constderantur, nuilum peccatum agnoscit.
Jus itaque naturale uniuscujusque hominis non sang ratione, sed
cupiditate & potentia determinatur. Non enim omnes naturaliter
determinati sunt ad operandum secundum regulas & ieges rationis^
sed contra, omnes ignari omnium renim nascuntur, & antequam
veram vivendi rationem noscere postimt & virtutis habitumacqui-
rere, magna statis pars, etsi bene educati fuerint, transit, &ni-
hilominus interim vivere tenentur, seque , quantum in se est, con-
servare , nempe ex solo appetitus impulsu : quandoquidem natura
iis nihil aliud dedit & aciualem potentiam exsana tatione vivendi
denegavit, & propterea non magis ex legibus sanae mentis vivere
tenentur, quamfelis ex legibus naturse leoninae. Quicquid itaque
unusquisque, qui sub soio naturae imperio constderatur, sibiutile
vel duftu lanx rationis , vei ex astedtuum impetu judicat, id summo
naturx jure appetere, & quacunque ratione 3 stve vi, stvedolo,
sive precibus , stve quocunque demum modo facilius poterit, ipst
capere licet, & consequenter pro hofte habere eum , qui impedire
vuit quominus animum expleatsuum.
Ex quibus sequitur Jus & Institutum naturae, sub quo omnes nas-
cuntur, & maxinia ex parte vivunt, nihilnist quod nenio cupit, &
quod nemo potest,prohibereqion contentiones,non odia,noniram,
non dolos, nec absolute aliquid quod appetitus suadet aversari: nec
mirum, nam natura non legibus humanse rationis, qux nonnist
hominum verum utile, & conservationem intendunt, intercludi-
tur,