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https://doi.org/10.11588/diglit.16856#0289
CHAPITRE VIII.
l'esprit d'association dans l'afrique romaine.
Les Africains vivaient en général dans des cités. Mais entre
l'individu ou la famille et l'agglomération formée par toute ville
n'existait-il en Afrique aucune forme intermédiaire de groupe-
ment collectif? L'esprit d'association qui, sous diverses formes,
prit à Rome et dans tout l'empire un si grand essor (1), péné-
tra-t-il dans ce pays aussi profondément qu'ailleurs? Les con-
fréries, les corporations, les collèges privés religieux ou funé-
raires y furent-ils assez nombreux pour jouer un rôle actif, assez
importants pour exercer une influence sensible sur la vie et sur
l'histoire municipale de la province ? Les documents épigraphi-
ques, qui nous donnent sur ce sujet quelques renseignements,
sont rares et le plus souvent peu explicites ; je ne me flatte donc
pas d'y trouver les éléments d'une étude complète : je m'effor-
cerai du moins de coordonner et de condenser dans ce cha-
pitre les résultats positifs ou négatifs qu'il est possible de con-
sidérer comme acquis.
Les inscriptions mentionnent l'existence de plusieurs confré-
ries religieuses : les Augustales (2), les Dendrophori (3), les Mar-
tenses (4), les Venerii (5) et les Céréales ou Cerealicii (6) ; mais la
plupart de ces confréries paraissent avoir été localisées, parti-
culières à une ou deux villes et inconnues dans les autres. Hors
(1) Bouché-Leclerc, Manuel des institutions romaines, p. 474-475.
(2) C. I. L., VIII, 305 (Ammaedara).
(3) C. J. L., VIII, Suppl., 12570, 15527 (Carthage, Thugga) ; Bulletin archéo-
logique du Comité, ann. 1891, p. 529 (Mactaris).
(4) C. L L., VIII, Suppl., 14365 (Uccula).
(5) Id., ibid., Suppl., 15881 (Sicca Veneria).
(6) Id., ibid., Suppl., 12300, 14394, 15585, 15589, 16417 (Bisica, Vaga, Mustis,
H' el Oust).
l'esprit d'association dans l'afrique romaine.
Les Africains vivaient en général dans des cités. Mais entre
l'individu ou la famille et l'agglomération formée par toute ville
n'existait-il en Afrique aucune forme intermédiaire de groupe-
ment collectif? L'esprit d'association qui, sous diverses formes,
prit à Rome et dans tout l'empire un si grand essor (1), péné-
tra-t-il dans ce pays aussi profondément qu'ailleurs? Les con-
fréries, les corporations, les collèges privés religieux ou funé-
raires y furent-ils assez nombreux pour jouer un rôle actif, assez
importants pour exercer une influence sensible sur la vie et sur
l'histoire municipale de la province ? Les documents épigraphi-
ques, qui nous donnent sur ce sujet quelques renseignements,
sont rares et le plus souvent peu explicites ; je ne me flatte donc
pas d'y trouver les éléments d'une étude complète : je m'effor-
cerai du moins de coordonner et de condenser dans ce cha-
pitre les résultats positifs ou négatifs qu'il est possible de con-
sidérer comme acquis.
Les inscriptions mentionnent l'existence de plusieurs confré-
ries religieuses : les Augustales (2), les Dendrophori (3), les Mar-
tenses (4), les Venerii (5) et les Céréales ou Cerealicii (6) ; mais la
plupart de ces confréries paraissent avoir été localisées, parti-
culières à une ou deux villes et inconnues dans les autres. Hors
(1) Bouché-Leclerc, Manuel des institutions romaines, p. 474-475.
(2) C. I. L., VIII, 305 (Ammaedara).
(3) C. J. L., VIII, Suppl., 12570, 15527 (Carthage, Thugga) ; Bulletin archéo-
logique du Comité, ann. 1891, p. 529 (Mactaris).
(4) C. L L., VIII, Suppl., 14365 (Uccula).
(5) Id., ibid., Suppl., 15881 (Sicca Veneria).
(6) Id., ibid., Suppl., 12300, 14394, 15585, 15589, 16417 (Bisica, Vaga, Mustis,
H' el Oust).