DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.48399#0146
138 §*29- Re& ^n^c‘ libror, prohibitor, etc,
telligunt, neque per regulas hermeneuticas, quas igno-
rant , et applicare riesciunt; neque ex vnftione Spiritus
S. in ipsis non habitantis; ergo lectio illius ipsis nil
prodest. E contrario in S. Scriptura omnes omnia in-
ueniunt; quilibet haereticus suam haeresin; chymistae
dogmata chymica; ebrii ebrietati fauentia; mendaces
mendacium excusantia; Molinos quoque luxuriae fa-
uentes doctrinas in ea sibi deprehendere videbatur.
Rudes igitur, nec in pietate probe fundati homines in
erroribus sceleribusque suis per Scripturam forte fir-
mabuntur, pro eo quod ab iis abstraherentur. Prae-
terea ex eiustnodi lesiione vitra modum esferuntur; se
nihil non scire arbitrantur; aliisque suos errores ex S.
Scriptura obtrudunt, eosque vel seducunt, vel certe
perturbant.
Gonsultissimum ergo eil publicae pietati, vt S. Seri,
ptura in plebe non nisi a piis et humilibus, qui emo-
lumentum ex ea capere poliunt, legatur. Ceteris,
vti non erat lege christiana praeceptum, vt artem legen-
di diseerent, ita illis nulla legendi necesiltas, sed ma-
gna abstinendi vtilitas. Certe Apostoli ad quam plu-
rimas gentes Euangelium, et S. Thomas quidem ad remo-
tissimos Indos, detulerunt; S. Scripturam vero in ver-
nacula illis non omnibus procurarunt.: ergo vi legis
christianae nulla omnibus S. Scripturam legendi necessi-
tas esse potest. Animarum curatores, parochi aut con-
^essarii non quibuslibet, quos ad Deuin ducere volent,
S.
telligunt, neque per regulas hermeneuticas, quas igno-
rant , et applicare riesciunt; neque ex vnftione Spiritus
S. in ipsis non habitantis; ergo lectio illius ipsis nil
prodest. E contrario in S. Scriptura omnes omnia in-
ueniunt; quilibet haereticus suam haeresin; chymistae
dogmata chymica; ebrii ebrietati fauentia; mendaces
mendacium excusantia; Molinos quoque luxuriae fa-
uentes doctrinas in ea sibi deprehendere videbatur.
Rudes igitur, nec in pietate probe fundati homines in
erroribus sceleribusque suis per Scripturam forte fir-
mabuntur, pro eo quod ab iis abstraherentur. Prae-
terea ex eiustnodi lesiione vitra modum esferuntur; se
nihil non scire arbitrantur; aliisque suos errores ex S.
Scriptura obtrudunt, eosque vel seducunt, vel certe
perturbant.
Gonsultissimum ergo eil publicae pietati, vt S. Seri,
ptura in plebe non nisi a piis et humilibus, qui emo-
lumentum ex ea capere poliunt, legatur. Ceteris,
vti non erat lege christiana praeceptum, vt artem legen-
di diseerent, ita illis nulla legendi necesiltas, sed ma-
gna abstinendi vtilitas. Certe Apostoli ad quam plu-
rimas gentes Euangelium, et S. Thomas quidem ad remo-
tissimos Indos, detulerunt; S. Scripturam vero in ver-
nacula illis non omnibus procurarunt.: ergo vi legis
christianae nulla omnibus S. Scripturam legendi necessi-
tas esse potest. Animarum curatores, parochi aut con-
^essarii non quibuslibet, quos ad Deuin ducere volent,
S.