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Mauclair, Camille: Jules Chéret
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.34207#0016
L'ART DECORATIF
semble y parvenir, nous trouvons que,
malgré tout, le bonheur, ml que notre
âme le rêve, est infiniment au delà de
ce qu'on nous montre, et nous éprou-
vons une sorte de déception. Ainsi Mo-
zart, par exemple, en certaines périodes
symphoniques, est l'image même de l'art
heureux, mais donne-t-il vraiment cette sen-
sation d'inhnitude qui correspond à nos
désirs? Pour moi, je ne l'y ai jamais trou-
vée, et je crois bien que nous sommes ar-
rivés à un degré psychologique où nous
faisons participer même la douleur à l'ex-
pression d'un bonheur terrible, farouche,
éloigné de la sérénité comme on l'entendait
jadis, le bonheur par soulèvement total de
l'être tel que nous le donnent Bach et Bee-
thoven. ou Rembrandt. Est-ce à nous dire
malades? Je pense que Nordau lui-même
laisserait aujourd'hui de côté ce mot qui
n'est qu'un mot.
Nous serons dans une plus vraie con-
ception de la question en distinguant la joie
et le bonheur : celui-ci est un élément méta-
physique et moral, seulement respirable sur
les plus hautes cimes. Celle-là est compa-
tible avec l'action, la vie quotidienne et ses
spectacles. Le monde féerique créé par Ché-
ret me paraît démontrer nettement cette
dissemblance; il n'est peut-être pas heureux,
mais il est joyeux, — et il est aussi mélan-
colique, parce qu'au sein de la joie habitent
le regret, la hantise et la nostalgie du bon-
heur qui en est l'image idéale.
semble y parvenir, nous trouvons que,
malgré tout, le bonheur, ml que notre
âme le rêve, est infiniment au delà de
ce qu'on nous montre, et nous éprou-
vons une sorte de déception. Ainsi Mo-
zart, par exemple, en certaines périodes
symphoniques, est l'image même de l'art
heureux, mais donne-t-il vraiment cette sen-
sation d'inhnitude qui correspond à nos
désirs? Pour moi, je ne l'y ai jamais trou-
vée, et je crois bien que nous sommes ar-
rivés à un degré psychologique où nous
faisons participer même la douleur à l'ex-
pression d'un bonheur terrible, farouche,
éloigné de la sérénité comme on l'entendait
jadis, le bonheur par soulèvement total de
l'être tel que nous le donnent Bach et Bee-
thoven. ou Rembrandt. Est-ce à nous dire
malades? Je pense que Nordau lui-même
laisserait aujourd'hui de côté ce mot qui
n'est qu'un mot.
Nous serons dans une plus vraie con-
ception de la question en distinguant la joie
et le bonheur : celui-ci est un élément méta-
physique et moral, seulement respirable sur
les plus hautes cimes. Celle-là est compa-
tible avec l'action, la vie quotidienne et ses
spectacles. Le monde féerique créé par Ché-
ret me paraît démontrer nettement cette
dissemblance; il n'est peut-être pas heureux,
mais il est joyeux, — et il est aussi mélan-
colique, parce qu'au sein de la joie habitent
le regret, la hantise et la nostalgie du bon-
heur qui en est l'image idéale.