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Pascal, Carlo: Il più antico tempio d'Apollo a Roma
DOI Page / Citation link: https://doi.org/10.11588/diglit.13635#0054
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// più antico tempio d'Apollo a Roma
cominciarono in Roma i lettisternii, cerimonie sacre nelle quali
vediamo il culto di Apollo congiunto con quello di Latona, Diana,
Ercole, Mercurio e Nettuno. E di lì in poi la religione del giovane
dio greco andò sempre più diffondendosi ; a misura che l'oriz-
zonte politico di Roma si allargava (3). E così si estendeva il culto
anche al di fuori di Roma, e si elevarono a poco a poco numerosi
templi. Un' aedes Apollinis et 'Sangus troviamo nel 553 a Vel-
letri (Liv. 32, 1), un' aedes Apollinis nel 570 a Formia (Liv. 40, 2) ;
un'altra nel 576 a Gabio (Liv. 41, 16), senza parlare del famoso
tempio in Cuma (Cael. Antip. presso Peter, fragni, p. 107, 9).
pendicem reliquorum operum integrimi templum locaverit prope eum locum,
ubi eiusdem dei aedes et exstabat, et a collega modo insigniter amplificata
erat? aut ipse Livius vel quero is auctor secutus est, huius templi maie-
statem adeo parvi habuerit, ut id cum tabernis, foris, porticibus aliisque
profani usus aedificiis permixtum ad utilitatem potius quam ad religionem
publicam retulerit ? Credat Iudaeus Apella, non ego, qui quo saepius Livii
verba intueor, eo certius apud me statuo aliena ab hoc loco esse verba aedem
Apollinis Medici, et ea quidem quae antecedant post Spei ad Tiberim ad
porticum potius pertinere, quam Fulvius ut post navalia et ad fanum Her-
culis, ita in ea quoque Tiberis ripa, quae post forum olitorium erat, con-
struxerit ; nostra autem glossemati deberi, quod quum initio ad explicandam
ellipsim in verbis § 3 theatrwn et proscenium ad Apollinis adscriptum fuis-
set, inox sollemni librariorum errore alieno loco inculcatimi sit ». Quanto
poi al luogo di Varrone, L. L. V, 52, ' adversus est pilonarois edem salutis '
bisogna avvertire che tali parole furono diversamente lette ed interpretate.
Secondo il Bunsen (Bunsen, Beschr. d. Stadt Rom, I, 698) bisogna leggere:
' adversum est pulvinar [i. e. Solis] cis aedem Salutis ma Ottofr. Miiller
(in Boettiger, Archaeologie und. Kunst, p. 89) ; Preller (Rom. Myth. I,
p. 303, adii. I), Jordan, (Rom. Top. 11,265); Hecker (De Apollonia cultu,
p. 9), ed altri, ripongono: ' adversum'est Apollinar cis aedem Salutis del
qual luogo così reintegrato si avvale THecker, 1. c. per istabilire che già fin
dal principio del quarto secolo av. C. vi era in Koma quel sacellum Apol-
linis, a cui sembra accennare Livio in 3, 63, 7.
(3) Dionysio, 10, 53, sulla pestilenza dell' anno 303/451 dice : xcà
noXXa èvewTSQLGdt] 'Pw/Aaloig ovx ovta eV èdsi tisql rag ri/xag rwv tìeòìv
èniTrjdev^aru ovx evnQsnìj. — Dione Cass. fr. 34,1 (anni 359/395) scrive :
ol Pco^iaioi noXXàg [id%ag tuax£a('<{ievoi xcù nokXc'c xcà nadóvreg xal ó'qcÌ-
aavreg tmv ^.èv tiutqimv ieqwv (àhycÓQrjtxav, nqòg óè rei £erixà ojg xal
ènaQxéaavxù afpiaiv. cog^aav. — Cfr. pure Liv. 4,30; 25,1.
// più antico tempio d'Apollo a Roma
cominciarono in Roma i lettisternii, cerimonie sacre nelle quali
vediamo il culto di Apollo congiunto con quello di Latona, Diana,
Ercole, Mercurio e Nettuno. E di lì in poi la religione del giovane
dio greco andò sempre più diffondendosi ; a misura che l'oriz-
zonte politico di Roma si allargava (3). E così si estendeva il culto
anche al di fuori di Roma, e si elevarono a poco a poco numerosi
templi. Un' aedes Apollinis et 'Sangus troviamo nel 553 a Vel-
letri (Liv. 32, 1), un' aedes Apollinis nel 570 a Formia (Liv. 40, 2) ;
un'altra nel 576 a Gabio (Liv. 41, 16), senza parlare del famoso
tempio in Cuma (Cael. Antip. presso Peter, fragni, p. 107, 9).
pendicem reliquorum operum integrimi templum locaverit prope eum locum,
ubi eiusdem dei aedes et exstabat, et a collega modo insigniter amplificata
erat? aut ipse Livius vel quero is auctor secutus est, huius templi maie-
statem adeo parvi habuerit, ut id cum tabernis, foris, porticibus aliisque
profani usus aedificiis permixtum ad utilitatem potius quam ad religionem
publicam retulerit ? Credat Iudaeus Apella, non ego, qui quo saepius Livii
verba intueor, eo certius apud me statuo aliena ab hoc loco esse verba aedem
Apollinis Medici, et ea quidem quae antecedant post Spei ad Tiberim ad
porticum potius pertinere, quam Fulvius ut post navalia et ad fanum Her-
culis, ita in ea quoque Tiberis ripa, quae post forum olitorium erat, con-
struxerit ; nostra autem glossemati deberi, quod quum initio ad explicandam
ellipsim in verbis § 3 theatrwn et proscenium ad Apollinis adscriptum fuis-
set, inox sollemni librariorum errore alieno loco inculcatimi sit ». Quanto
poi al luogo di Varrone, L. L. V, 52, ' adversus est pilonarois edem salutis '
bisogna avvertire che tali parole furono diversamente lette ed interpretate.
Secondo il Bunsen (Bunsen, Beschr. d. Stadt Rom, I, 698) bisogna leggere:
' adversum est pulvinar [i. e. Solis] cis aedem Salutis ma Ottofr. Miiller
(in Boettiger, Archaeologie und. Kunst, p. 89) ; Preller (Rom. Myth. I,
p. 303, adii. I), Jordan, (Rom. Top. 11,265); Hecker (De Apollonia cultu,
p. 9), ed altri, ripongono: ' adversum'est Apollinar cis aedem Salutis del
qual luogo così reintegrato si avvale THecker, 1. c. per istabilire che già fin
dal principio del quarto secolo av. C. vi era in Koma quel sacellum Apol-
linis, a cui sembra accennare Livio in 3, 63, 7.
(3) Dionysio, 10, 53, sulla pestilenza dell' anno 303/451 dice : xcà
noXXa èvewTSQLGdt] 'Pw/Aaloig ovx ovta eV èdsi tisql rag ri/xag rwv tìeòìv
èniTrjdev^aru ovx evnQsnìj. — Dione Cass. fr. 34,1 (anni 359/395) scrive :
ol Pco^iaioi noXXàg [id%ag tuax£a('<{ievoi xcù nokXc'c xcà nadóvreg xal ó'qcÌ-
aavreg tmv ^.èv tiutqimv ieqwv (àhycÓQrjtxav, nqòg óè rei £erixà ojg xal
ènaQxéaavxù afpiaiv. cog^aav. — Cfr. pure Liv. 4,30; 25,1.