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https://doi.org/10.11588/diglit.4096#0019
Iß
II. Das panathenäische Festdocret.
für den Doppelsieg am Eurymedon in Delphi aufgestellt wurde [Paus.
10, 15, 3|. Nur der erzene palmenförmige Rauchscblot über der ewigen
Lampe im Poliastempel, erinnert an das Numen der Athena als Nike.
IL Das panathenäische Festdecret.
Unter den officiellen Urkunden Athens bleibt das Festdecret (Khangabe
Antiq. Hell. no. 814], muthmasslich aus Ol. 110, ein Schriftstück höchsten
Belanges für die jährliche Feier der Panathenäen: namentlich sichert dasselbe
den Unterschied zwischen den gottesdienstlichen und den weltlichen Vor-'
sränsen an dem Feste. Indem es nur die rein gottesdienstliche oder kirch-
liehe Begehung der athenischen Tempelgemeinde, nicht aber die öffentlichen
Festspiele aufgenommen hat, bezeugt ein solcher Ausschluss die cultuslose
oder rein weltliche Eigenschaft dieser Agonen: durch jene gottesdienstlichen
Bestimmungen aber wird es nicht minder lehrreich für die inhaltliche Beur-
Iheihing des Bildwerkes im Zophorus am Parthenon; denn wenn das Docu-
ment genau die Gottheiten bezeichnet welchen ausschliesslich die heilige Be-
gehung mit. ihrem Tempelopfcr gewidmet ist, so liegt, hierin die entscheidende
Antwort auf die Frage gegeben ob hierbei noch andere Gottheiten ausser
den von ihm namentlich gemachten in das Spiel kamen oder nicht. Dadurch
wird es zum Prüfstein der bis heut gehenden Annahme von Betheiliffuno1 der
gesammten olympischen Gottheiten, deren Gegenwart man in jenem Bildwerke
dargestellt sehen will. Die Bestimmungen des Decretes verdienen mithin
einer genauen Erwägung.
Sein Text lautet:
<uc v.a-
l isporouov | xax' svtavxov xa-
I ■zz-i'ks.a-r'i yj Uuai'a r; vevo(j.id(ie |v7j a>s apiaxa xr) 'AS>-
Yjvä y.v.lY exadTo]v xov iviavxov uirsp xou 87)|xbu -w 'A-
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v xal x')jv irojj.itTjV x]rj ttsiö xaXüu? uro xiov Uppiroiäiov &h
xa riava&Tjvata' £J<JiTj<pfo&at xm oyjjxco xa u.sv aXXa xaöa-
irsp xvj (j'juXtj, Ujustv oe xouc Jepoiroiobs xa? jxsv 8uo
öuaias x/(V xs x^j] 'Aft'/jva x^ 'Yfieia xal xr(v ev xm 'Aps-
10 un izar(m teXoo]jxsV»}V xaöaitep irpoxspov, xai vsijj.avx-
as toi? xs [la'vxjsaiv Ttsvxs (ieptöas, xal xoT? evvsa ap-
-/iikiv tpetf, xjal xapuai; x?p fteotü puav, xal xoT; isp-
oitöiots |xiav, xal xoT? cx[pax|rj-,'oi? xal toi; xajia'p^-
aic [itav, xal tjoTs (J.O(j.tc[süsi]v xöt? A&7jväiois xal xa-
15 is[dppr]<p6'p6ijs xaxa E?a)[96xa, x|i os ä'XXa xpsa 'AOijvaio-
is 5io6vTa;* ajirö &e xüv ■cexxapaxovxa fj.v(7>v xal xyj; Ut-
as ~~rfi ex xr,? ujtaihbasuj; xr^f? vs]a? powvvjiavxes öS isp-
oitotol usxa x]öJv ßocuvtüv, 7T£|j,'jjavx£C xyjv rojj.-yjv xrj i)s-
m, ftuovxiov xajuxa; xae ßour a~a<Ja? s~l xi» ßiuum xr,?
II. Das panathenäische Festdocret.
für den Doppelsieg am Eurymedon in Delphi aufgestellt wurde [Paus.
10, 15, 3|. Nur der erzene palmenförmige Rauchscblot über der ewigen
Lampe im Poliastempel, erinnert an das Numen der Athena als Nike.
IL Das panathenäische Festdecret.
Unter den officiellen Urkunden Athens bleibt das Festdecret (Khangabe
Antiq. Hell. no. 814], muthmasslich aus Ol. 110, ein Schriftstück höchsten
Belanges für die jährliche Feier der Panathenäen: namentlich sichert dasselbe
den Unterschied zwischen den gottesdienstlichen und den weltlichen Vor-'
sränsen an dem Feste. Indem es nur die rein gottesdienstliche oder kirch-
liehe Begehung der athenischen Tempelgemeinde, nicht aber die öffentlichen
Festspiele aufgenommen hat, bezeugt ein solcher Ausschluss die cultuslose
oder rein weltliche Eigenschaft dieser Agonen: durch jene gottesdienstlichen
Bestimmungen aber wird es nicht minder lehrreich für die inhaltliche Beur-
Iheihing des Bildwerkes im Zophorus am Parthenon; denn wenn das Docu-
ment genau die Gottheiten bezeichnet welchen ausschliesslich die heilige Be-
gehung mit. ihrem Tempelopfcr gewidmet ist, so liegt, hierin die entscheidende
Antwort auf die Frage gegeben ob hierbei noch andere Gottheiten ausser
den von ihm namentlich gemachten in das Spiel kamen oder nicht. Dadurch
wird es zum Prüfstein der bis heut gehenden Annahme von Betheiliffuno1 der
gesammten olympischen Gottheiten, deren Gegenwart man in jenem Bildwerke
dargestellt sehen will. Die Bestimmungen des Decretes verdienen mithin
einer genauen Erwägung.
Sein Text lautet:
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