DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.49595#0097
de Natura Entis Gfnfratim. 89
eadem etiam vocatur dijtinssio formalis ob rationem
in Log. n. 149. III. indicatam. Impropriam vero
appello illam , cujus nullum fundamentum in re ipsa
habetur: atque hac a Scholasbcis nuncupata fuit di-
jimctio rationis ratiocinantis. Sic propria & formalis
ell distindio intellectus a vi sentiendi : intellectio-
nes enim sunt cognitiones dislinstae , sensiones vero
sunt cognitiones confusae tantum : ac proinde eadem
vis humanae mentis , quae inteliedus simul & facul-
tas sentiendi ell , operationes vere ac reipsa diver-
sas efficit , cumque intelledus sit, quia principium
intell stionum ell , & facultas sentiendi , quia prin-
cipium sensionum est , simul intelleClus & facultas
sentiendi esf ob rationes vere ac reipsa diversas. Ipsa
igitur facultatis iltius natura pra-bet nobis funda-
mentum , ut ipsam nunc tantum ad intellectiones ,
nunc ad solas sensiones referamus , atque adeo per
ideas inadaiquaras & abflraCtas nunc pratcise , utvim
intelligendi , nunc ut vim sentiendi nobis repra-sen-
temus , & sic cogitatione , quantum saltem ad clari-
tatem idearum attinet , intelleCtum a facultate sen-
tiendi secern.imus , vel , ut olim dicebant, prascin-
damus , baud secus , ac si facultates reipsa diverste
ac distinCtse essent. Recolantur bic ea , quse diifta
sunt n. $8. Contra vero si hominem nunc ut unum,
nunc ut eundem , modo cenfuse ut hominem , modo
distinAe ut animal rationale , jam ut subjedum ,
jam ut pradicatum propofitionis , &c. consideres ,
eum quidem diversa ratione consideras , atque adeo
cogitatione tua quodammodo in dno objeda divi-
dis , sed absque fundamento in re ; cum totum di-
stinAionis hujus fundamentum in sota disferentia
cognitionum tuarum contineatur. Jst® igitur di-
stinstiones sunt distinAiones rationis ratiocinantis.
lJorro maiufestum est , didindionem rationis quam-
£ 3 cunque
eadem etiam vocatur dijtinssio formalis ob rationem
in Log. n. 149. III. indicatam. Impropriam vero
appello illam , cujus nullum fundamentum in re ipsa
habetur: atque hac a Scholasbcis nuncupata fuit di-
jimctio rationis ratiocinantis. Sic propria & formalis
ell distindio intellectus a vi sentiendi : intellectio-
nes enim sunt cognitiones dislinstae , sensiones vero
sunt cognitiones confusae tantum : ac proinde eadem
vis humanae mentis , quae inteliedus simul & facul-
tas sentiendi ell , operationes vere ac reipsa diver-
sas efficit , cumque intelledus sit, quia principium
intell stionum ell , & facultas sentiendi , quia prin-
cipium sensionum est , simul intelleClus & facultas
sentiendi esf ob rationes vere ac reipsa diversas. Ipsa
igitur facultatis iltius natura pra-bet nobis funda-
mentum , ut ipsam nunc tantum ad intellectiones ,
nunc ad solas sensiones referamus , atque adeo per
ideas inadaiquaras & abflraCtas nunc pratcise , utvim
intelligendi , nunc ut vim sentiendi nobis repra-sen-
temus , & sic cogitatione , quantum saltem ad clari-
tatem idearum attinet , intelleCtum a facultate sen-
tiendi secern.imus , vel , ut olim dicebant, prascin-
damus , baud secus , ac si facultates reipsa diverste
ac distinCtse essent. Recolantur bic ea , quse diifta
sunt n. $8. Contra vero si hominem nunc ut unum,
nunc ut eundem , modo cenfuse ut hominem , modo
distinAe ut animal rationale , jam ut subjedum ,
jam ut pradicatum propofitionis , &c. consideres ,
eum quidem diversa ratione consideras , atque adeo
cogitatione tua quodammodo in dno objeda divi-
dis , sed absque fundamento in re ; cum totum di-
stinAionis hujus fundamentum in sota disferentia
cognitionum tuarum contineatur. Jst® igitur di-
stinstiones sunt distinAiones rationis ratiocinantis.
lJorro maiufestum est , didindionem rationis quam-
£ 3 cunque