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https://doi.org/10.11588/diglit.1582#0006
EXTERIEUR.
L'extérieur de l'église de Reims offre un exemple intermédiaire
entre l'architecture du douxième siècle et celle des quatorzième et quin-
zième , c'est-à-dire un mélange de masses unies, pesantes, d'ornemens
grossiers, qui tiennent encore à l'état peu avancé de l'art : et de par-
ties plussveltes, plus délicates, qui annoncent le nouvel essort, que ce
même art allait prendre dans les siècles suivans, où il fut poussé jus-
qu'à la plus extrême élégance et jusqu'à la hardiesse en apparence la
plus téméraire. La régularité des lignes l'unité du style et d'assez heu-
reuses proportions en font le principal mérite, on le doit sans doute au
petit nombre'd'années qui furent employées à la construction de cet
édifice (i), et a son exécution sous la conduite du seul architecte qui
en avait conçu le plan.
Le grand portail ou portail occidental est regardé comme la plus belle
chose connue en ce genre et suivant un adage populaire est une des
quatres parties essentielles proposées pour modèle dans la composition
d'une cathédrale parfaite (2). Nous ne chercherons point a affaiblir cet
éloge par une critique peut être trop sévère, et nous admettrons avec
l'opinion commune ce portail comme le chef-d'œuvre, du moins de ceux
qui existent.
La partie inférieure divisée suivant l'usage (1) en trois grandes ou-
(1) Comparativement surtout au temps que L'on a mis à construire la plupart des autres édifices
aussi considérables, voy. ci-dessus, p. 5.
{2) On dit communément que pour faire une cathédrale parfaite, il faudrait réunir ensemble le
portail de Reims, les clochers de Chartes, la nef d'Amiens et le cœur de Beauvais. Mais il nous
semble que cette opinion exprime plutôt le mérite exclusif de chacune de ces parties, considérées
isolément que la pensée réelle que leur réunion produirait un tout parfait.
(3) Nous nous sommes déjà servis ailleurs de cette expression, sans avoir expliqué le motif de cet
usage ; ces trois portes correspondaient et servaient d'entrées particulières, au trois divisions inté-
rieures de l'église qui, dans les premiers temps du Christianisme, avaient une destination spéciale)
L'extérieur de l'église de Reims offre un exemple intermédiaire
entre l'architecture du douxième siècle et celle des quatorzième et quin-
zième , c'est-à-dire un mélange de masses unies, pesantes, d'ornemens
grossiers, qui tiennent encore à l'état peu avancé de l'art : et de par-
ties plussveltes, plus délicates, qui annoncent le nouvel essort, que ce
même art allait prendre dans les siècles suivans, où il fut poussé jus-
qu'à la plus extrême élégance et jusqu'à la hardiesse en apparence la
plus téméraire. La régularité des lignes l'unité du style et d'assez heu-
reuses proportions en font le principal mérite, on le doit sans doute au
petit nombre'd'années qui furent employées à la construction de cet
édifice (i), et a son exécution sous la conduite du seul architecte qui
en avait conçu le plan.
Le grand portail ou portail occidental est regardé comme la plus belle
chose connue en ce genre et suivant un adage populaire est une des
quatres parties essentielles proposées pour modèle dans la composition
d'une cathédrale parfaite (2). Nous ne chercherons point a affaiblir cet
éloge par une critique peut être trop sévère, et nous admettrons avec
l'opinion commune ce portail comme le chef-d'œuvre, du moins de ceux
qui existent.
La partie inférieure divisée suivant l'usage (1) en trois grandes ou-
(1) Comparativement surtout au temps que L'on a mis à construire la plupart des autres édifices
aussi considérables, voy. ci-dessus, p. 5.
{2) On dit communément que pour faire une cathédrale parfaite, il faudrait réunir ensemble le
portail de Reims, les clochers de Chartes, la nef d'Amiens et le cœur de Beauvais. Mais il nous
semble que cette opinion exprime plutôt le mérite exclusif de chacune de ces parties, considérées
isolément que la pensée réelle que leur réunion produirait un tout parfait.
(3) Nous nous sommes déjà servis ailleurs de cette expression, sans avoir expliqué le motif de cet
usage ; ces trois portes correspondaient et servaient d'entrées particulières, au trois divisions inté-
rieures de l'église qui, dans les premiers temps du Christianisme, avaient une destination spéciale)